昨日女朋友突然發現她的一塊DW失蹤多時，回想起來，已經有一個多月沒有看見，翻箱倒櫃許久，依舊沒有尋到蹤跡。她火急火燎的給我講這個事，說來也怪，當時我忽然靈機一動，瞬間如有神助，毅然起了一卦。根據她所選的五三之數，排出風火家人，互見未濟，五三相加為八，除六餘二，則變二爻為小畜。
仔細端詳這個卦象，本卦風火相加，五行之中風屬木、離屬火，又巽風為體，離火為用，木生火，是一個體生用的局。《梅花易數》佔失物已有云：“體生用，物難見。”則分明表示已是失物之象，這塊表失蹤的乾乾淨淨，很難再找到了，也正契合女朋友如今的情況。但互卦為火水未濟，變卦又為鳳天小畜，那麼這塊DW並非是掉在外面，而是依舊在家裡的某處，完全可以找到。乾卦方位在西北，女朋友家西北處的房間又是主臥，正符合乾卦所代表的尊貴地位，主臥之中恰好有一個紅漆梳妝檯，因此我叫她去梳妝檯的抽屜裡面找，看看錶有沒有在裡面。果不其然，原來半個月前她媽出去修表，回來之後就順手放在了那裡。
《周易》幫女朋友找到了她心心念唸的手錶，不得不說是一件福事。它流傳下來兩千多年，有人說它是本哲學書，有人說是本算命書。在這兩種觀念之下，逐漸形成《周易》研究的易理學派與象數學派，前者從孔子發源，以《易傳》為對象，主要研究哲學，後者從孟喜、京房開始，以《易經》為對象，而去研究陰陽術數、卜筮神通。雖然象數這一次幫我贏得了女朋友的歡心，但從以前佔十幾卦買彩票的失敗經歷來看，想要在這一流派取得成功，還是需要不同尋常的天分，門檻太高。而對於尋常人來說，或許易理學派所推崇的陰陽變化、德象交感等等，簡言之就是萬事萬物的發展規律，以及為人處世的動靜之理，更具有普世價值與應用價值。
一、“元亨利貞”，強健與變通的融合
用《梅花易數》算卦時，需要排出一個本卦、一個互卦以及一個變卦 。本卦代表現在所出現的情況，互卦表示所算之事將會發生的過程，變卦則體現事物最終應有的結果。然後再參考體用五行生剋關係，來解讀三卦之象，得出結論。女朋友那塊DW能不能找到的結果，在於變卦小畜，小畜之卦上巽下乾，與本卦風火家人相對，則小畜之巽為失蹤之表，因此這塊表能否重見天日的生機在小畜之乾。
乾卦為《易經》開頭第一卦。《繫辭》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”古人用八十一卦來表示自然界運行之規律，從頭到尾，從始至終，形成一個自然界變化的循環。因此，隨著天與地的出現，代表天的乾，其實是萬物之始、世界之源，用來表示宇宙開天闢地之後的那一份景象。之所以從乾卦中可以看出DW在主臥的紅色梳妝檯裡，是因為無論主臥也好，還是紅色也罷，在各自領域內都處於尊位，而乾恰恰就內蘊這麼一種尊貴的精神。
在《周易》中，乾是君王之卦。《說卦》曰：“乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。”天、君、父、馬等物，既是尊貴的象徵，又無不散發著一股健朗的氣息。從卦象上講，乾代表六陽交匯，陽剛之氣本就是天地之間最為堅韌不拔的特性，而乾集聚天地間的全部陽氣。所以才說：“天行健。”乾的象徵就是剛健，這一剛健之象結合到個人的道德品質，就是“君子以自強不息”。
然而，乾道精神其實不只表示剛健，《周易》一書推崇陰陽關係，體現了濃濃的辯證法原則，除了剛健之外，乾道還注重和諧，注重不爭，和而不同，內堅外柔，雖則強大但有著包容天下的柔順，才是乾道健朗的本質。
乾卦卦辭曰：“乾，元亨，利貞。”以往學者都將“貞”字解釋為“貞問” ，全句的意思為：剛健，上上吉，利於占卜。但從甲骨文的文法規則和《乾卦》爻辭來看，“貞”釋為“定”、“固”等意好像更好。那麼全句的意思應該就是：剛健，上上吉，利於安定不爭。乾卦雖然極力推崇剛健，但最終落點還是在於貞靜，動靜結合、剛柔相交，才是萬物生存之道。從《乾卦》爻辭也可以看出這一點。
在《周易》中，一卦的卦辭用以解釋該卦的精神綱領，而它的爻辭則是更為具體的闡述。《乾卦》爻辭第一句說：“潛龍，勿用。”開頭即是避讓的態度。接著說：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意思是謹慎行事，做人做事當如履薄冰，不可憑藉優勢地位與一腔熱血莽撞行事，則萬事亨通，這也是保守的態度。至於後面的“見群龍”，但“無首”，才“吉”，更是體現了乾道的謹小慎微。於是，縱觀乾道精神，應該是
“見龍在田”、“或躍在淵”、“飛龍在天”的放手作為，又是“潛龍勿用”、“夕惕若厲”、“亢龍有悔”的守靜不爭，既勇猛剛強，又冷靜籌謀，才是乾道的本質。正如出土帛書《衷》所說：“鍵之至德，剛而能讓。”而女朋友的DW表能在代表女性的梳妝檯裡面找到，或許是在冥冥之中，暗合了乾道的本意？二、“亢龍有悔”，事物生老病死的更迭
乾道闡述了陰陽結合、剛而能讓的本體論精神，又講述了審時度勢的方法論原則。中國傳統哲學中，“時”是一個特殊的概念，用以表示時機、時勢、順序，審時度勢是它的實踐用處，人們說，這是帶有中國特色的辯證法。“與時偕行”的成語在中國稱得上是婦孺皆知，但人們不太知道的是，這一成語就出自《乾卦》。全句為：
“終日乾乾，與時偕行。”意為君子晝夜修德不息，培養學識修養，然後審時度勢，伺機而動。正是乾道的辯證體現。
《乾卦》六陽之象從來不是一個靜態的表現，從下到上，每一道陽氣都處在變動的過程之中，而這個變動態勢的原則，就是時，也就是時機。從爻辭上來說，乾道的發展經歷了“潛”、“在田”、“在淵”、“在天”、“亢”六個階段，從低處發展的高處，每個階段都處在不同的位置，層層推進。 這表示說，任何事物的變動從來不是一蹶而就，要依時機而動作。如果不參考時勢，不根據客觀條件，則任何事物最終都會迎來破產。這一思想在爻辭第三句體現的淋漓盡致：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”“終日”即是大白天，“夕”即為晚上，白天勤勞工作，晚上則潛藏下來，日出而作，日落而息，順時而動，則雖然“厲”但卻會“無咎”。
《文言》對乾道發展的六個階段概括說：“‘潛龍勿用’，陽氣潛藏。‘見龍在田’，天下文明。‘終日乾乾’，與時偕行。‘或躍在淵’，乾道乃革。‘飛龍在天’，乃位乎天。‘亢龍有悔’，與時偕極。‘乾元用九’，乃見天則。”容易發現，《文言》把乾道所意蘊的時勢變化，比作一條龍不斷上升的過程，任何一個事物都是在時間的推動之下不斷地獲得變化與發展，從初生到變化再逐漸的強盛，最終乃至於重歸死寂。“潛龍勿用”是事物的潛藏階段，這一時期主要是積蓄力量。龍從
“潛”到“在田”，此時的實力已經小有積蓄，周遭環境逐漸改變，但是沒有本質的革新。事物力量的累積到一個極致之後，必然會引發一系列的連鎖變化，它們往往作為一次變革，改造了舊的環境與世界，於是，在乾道，這個時候就“或躍在淵”，就“飛龍在天”，事物的發展已經依靠長時期的準備，而一飛沖天，迎來鼎盛。之後，則是“亢龍有悔”，世上沒有永恆的繁榮，如果不適可而止，則終將物極必反，悔恨無窮。就這樣，《乾卦》爻辭所闡釋的，是事物從生到死、從小到大、從青春到衰老的全過程。
三、《周易》的人生哲理
於是，乾道精神的核心，一方面是宣揚“剛而能讓”的品質，另一方面又讚揚了“與時偕行”的智慧。相比起用神秘的象數知識來得出一塊失蹤手錶的所在，對於我們更有意義的，或許是研究《周易》裡面蘊含的哲理，來指導人生的作為。
乾道精神的兩個方面，人們往往不能重視起來。有的人在為人處世時，一往而無前，屢敗而屢戰，這份不屈不撓的精神自然可嘉，但總是陷於熱血有餘而柔韌不足的困境。有的人在開闢事業時，也總是急於求成，忽視事物發展的客觀規律，妄想一舉成功。其實世界上哪裡有一曝十寒的道理，事業的成就，花草樹木的生長，永遠是連貫無間的過程。而在處事之中，順時而動的努力時，則一方面需要有韌勁，另一方面也要有柔勁。柔韌柔韌，漢語詞彙裡面的這個固定搭配，或許早已指明這個道理。
《周易》共有八十一卦，像《乾卦》一樣，每一卦都有其所蘊含的精神品質。像《坤卦》講包容，《損卦》講得失，《小畜》講耐心，《未濟》講平衡，而對於《乾》來說，就是“剛而能讓”、“與時偕行”。我們自然不應該迷信懂《易》就懂得萬物生生不息的道理，就知道自然界日夜流轉的奧妙，但如果我們可以多懂一卦的易理，則至少會讓我們多些敬畏，多些智慧，多些圓潤。
在人生的孤寂旅程之中，有一份發軔於心的覺悟，有一個恰如其分的定位，有一份能夠立於光明之中的心靈密匙。
