小白的文化之旅
妙玉這個人很清高， 看不起世俗的東西， 她說古人的詩詞只有兩句是好的。 就是: "縱是千年鐵門檻，終需一個土饅頭"
意思是那些大富大貴的人家， 自以為鐵打的門檻， 連小鬼也進不去， 卻不知道人
人都有一死， 死了不過都是埋在一個土堆裡， (看起來就像一個土饅頭)， 什麼榮
華富貴都帶不走，並沒有區別。
她自認為自己看透一切，已經在門檻之外了， 所以自稱 "檻外人"。但她對寶玉卻是暗中一往情深。她在寶玉的生日那天，發了一份賀帖給他，自稱 "檻外人"。寶玉開始不明白， 後來遇到邢釉煙，邢釉煙解釋給他聽， 說你只要自稱"檻內人
Sunny0221
妙玉自稱檻外人，而且還是出家人，卻對寶玉這麼好，這確實十分不正常。可小說中為什麼會有如此不合情理的設置呢？
如果說作者如此設置，沒有意圖，沒有深意，顯然是說不過去的。
但是，一直以來所有的解讀文章，對隱涵的意圖和深意都有意無意地完全忽略了，只知道順著表面文字進行延伸，卻不見任何懷疑與質疑。
同時，我們在網上時不時地會看到有“檻外人”的暱稱，無論出於什麼原因，有一點是肯定的，即他們未曾理解“檻外人”究系何意，如果理解，那就不可能再用這個暱稱了。
所謂“檻外人”，即完全擺脫了世俗名利羈絆之人，已經沒有了七情六慾之念。而妙玉自身就是出家之人，遠離紅塵、六根清淨屬於本份，再給自己起個“檻外人”的別號，豈不是六個手指頭撓癢一一多了一道子？
書中講妙玉從小出家的玄墓蟠香寺，原型就是蘇州吳中的玄墓山聖恩禪寺，開山鼻祖為元末明初的萬峰和尚。小說中林之孝家的向王夫人介紹的妙玉的經歷就是根據萬峰和尚的平生經歷演繹而來的。聖恩禪寺又名萬峰寺，說明萬峰和尚已經是聖恩禪寺的象徵。由此推知，“妙玉”這個名字也是聖恩禪寺這座“廟宇”的象徵。
（妙玉的經歷是對萬峰時蔚禪師生平經歷進行的演繹）
聖恩寺是座和尚廟，小說中的妙玉卻是女的，小說中邢岫煙向寶玉這樣介紹妙玉：
這可是俗話說的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個什麼道理。
這些話自然是體現了妙玉之怪僻，但又何償不是引導我們，對下文的“檻外人”究竟是“
什麼道理”進行深入地探究呢？他（妙玉）常說：“古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’”。所以他自稱“檻外之人”。又常贊文是莊子的好，故又或稱為〞畸人”。他若帖子上是自稱“畸人”的，你就還他個“世人”。畸人者，他自稱是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱“檻外之人”，是自謂蹈於鐵檻之外了，故你如今只下“檻內人”，便合了他的心了。
關於“檻”的讀音是有講究的，清初之前唸作“門限”，之後才通常念為“門坎”。而“檻”字在古詩詞中出現時，都念四聲jiàn，如“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”等，代表了欄杆。同時“檻”的另一種解釋是囚籠和監牢。作書人在此處就是玩了一個文字遊戲，表面上是“檻外人”，實際上表示的是“從監牢出來之人”。櫳翠庵的“櫳”字也有囚籠和監年之意，也暗示了“檻外人”之“檻”隱監牢之意。
也就是說，“妙玉”之名雖是玄墓聖恩禪寺的象徵，而其別稱“檻外人”卻又暗隱了一個曾坐過監獄之人。這個人會是誰呢？
在過去的拙文與頭條悟空回答中，曾對邢岫煙進行的解讀中認為，她影射之人為南明重臣何騰蛟。原因之一是何騰蛟字雲從，陶淵明《歸去來兮辭》中有“雲無心而出岫”，邢岫煙的名字就是從此而來，詳細解讀此處不作贅述。
邢岫煙這樣介紹自己與妙玉的關係：
“我和他（妙玉）做過十年的鄰居，只一牆之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟裡的房子，住了十年。無事到他廟裡去作伴，我所認的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。如今又天緣湊合，我們得遇，舊情竟未易，承他青目，更勝當日。”
這段描述，暗隱的是何騰蛟與南明隆武帝朱聿鍵之間的關係。貴州黎平人何騰蛟當年以舉人身份走入仕途，在南陽做到了南陽知縣，當時朱聿鍵為南陽唐王。1645年七月，朱聿鍵在福州稱帝建立隆武政權後，對何騰蛟這位故人格外倚重，已經是湖廣總督的何騰蛟，又被任命為東閣大學士兼兵部尚書，加封定興伯，統領五省兵馬。
由此可知，妙玉自稱“檻外人”，乃是暗隱隆武帝朱聿鍵。
也就是說，“檻外人”暗指的是.在鳳陽府皇室監獄中住了八年的朱聿鍵，於1644年被釋放出獄。加上此前的朱聿鍵在12歲時，被祖父老唐王朱碩熿於承奉司中囚禁的16年，其44年的人生，競有24年是在監禁中度過的，除了朱聿鍵還有誰能擔起“檻外人”的稱號呢？
小說中的賈寶玉，象徵著傳國玉璽與皇權，描述中妙玉對寶玉暗生情愫，乃是隱指朱聿鍵做了將近十四個月的南明皇帝。妙玉的判詞是：
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
判詞的隱意是雙重的：
1,隱指鄧尉山玄墓天壽聖恩禪寺，在明朝時曾沐浴四任皇帝的聖恩，使之成為了朱明的皇家廟宇；而到了清朝，康熙在六次南巡中曾三次駐蹕聖恩寺，仿明太祖朱元璋，召見僧人、爰灑宸翰、題字寫詩、“所賜頗豐”，使清廷在聖恩寺完全替代了朱明的位置。
2.隱指隆武帝朱聿鍵與其他南明皇帝不同，是個一心復明的有作為的皇帝，卻因為無兵無勢，一直被鄭芝龍家族所挾制，最後在汀州陷於滿清手中，絕食而亡。
龍鄉紅樓
應該說妙玉如此行為，沒有什麼不對的。
妙玉出家了，並且是帶髮修行，因為他如此，不是靠領悟，而是因為自身有病，無奈的選擇。
我們看到，《紅樓夢》中第一個出家的是甄士隱。他生活恬淡，以每天吟詩作賦為樂。然而，女兒英蓮的丟失、家庭的失火，使他的生活陷入窘境；到了岳父家，岳父又沒有一個好臉色。生活的起伏跌宕，使他悟透了“好了歌”，至此與道士攜手出家。
甄士隱出家，是與俗世完全割裂的出家。而妙玉的出家，卻還與俗世有著千絲萬縷的聯繫，他的出家是不徹底的。正如他的判詞“玉潔何曾潔，雲空未必空”。
妙玉出家，與一般出家人不同，還表現在，他沒有真正的剃度，他帶髮修行，這樣就保持了與塵世的聯繫。妙玉曾與寶玉生日賀卡中落款“檻外人”，這裡他顯然有自我標榜之嫌，似乎他已是脫離了大俗人這個範疇，他不是曾經貶黛玉為大俗人嗎？
基於上述原因，妙玉對寶玉好，是我們可以理解的。我們說妙語對寶玉好，一則，我們可以從他們共用一杯來喝茶可見一斑，特別是在這裡，他卻把劉姥姥用過的杯子棄之不要了。另一則，是李紈讓寶玉到隴翠庵要紅梅，黛玉、寶釵等當然都明白，寶玉是到妙玉那裡要紅梅最佳人選，而且只有寶玉去才能夠要來紅梅的。
這些都是妙玉俗世之心的一個呈現，這是符合他的特點的，也就是說妙玉做了他正常做的事而已，因此你不能說他這樣就不對。
