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孔子周遊列國時期，諸侯國不像我們現在所說的有不同民族、不同文化認同的國家，而是周王朝分封的諸侯國，即諸侯的“家國”，這些諸侯國家有著共同的文化傳承，基本不存在語言障礙，尤其是中原一帶，各個時期分封的大小國家三四百個，諸侯國之下還有諸侯分封的“小國”，比如宋國就有“宿國”“蕭國”等附庸小國。孔子時期，這些“國家”之間就像現在的縣鄉之間進行經貿和文化交流。而孔子周遊列國，其實只是在蘇魯豫皖交界處轉悠，並沒走出中原，因此官方語言就可以直接交流。
孔子周遊列國的原因是他被魯國的權臣“三桓”辭退了，為了宣揚自己的政治主張和學術，他不得不離開故國，踏上西行之路，其實就是“出國”應聘，謀個一官半職，以施展政治抱負。孔子應聘肯定打交道的都是官方，因此交流不存在障礙。
那個時期，雖然周王室已經衰微，但是各個諸侯國之間的學術交流和經貿往來還是十分活躍的，因此能夠保持著官方語言的正常交流，比如齊國在桓公和管仲時期，開門求賢，天下英才匯聚於齊都，田氏代齊後更開辦官學“稷下學宮”，各諸侯國凡有大才者一律被高新聘用，比如魯國的孟子，趙國的荀子、鄭國的申不害等等，他們之間的交流是不用翻譯的，因為各國語言是統一的“雅言”也叫“夏言”，是華夏民族的正式交流語言，而非地方言。
孔子從公元前497年前往衛國，到前484年回國，前後14年，期間相繼去過陳國、蔡國、曹國、宋國、鄭國等當時比較大的國家，向北沒過黃河，向南沒過淮水，向西不過鄭州，大致路線圖是：曲阜——濮陽——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然後原路返回，範圍侷限於現在的山東西南部、河南東南部和河北南部之間。因此在這麼大小的區域內活動，不用說雅言，即便是方言也不會造成多大交流障礙。
問道華夏
孔子周遊列國而不是周遊六國，儘管孔子能掐會算，但他”善易不卜“。
春秋時期的孔子，不會預測戰國時期會出現七雄爭霸，更不可能提前周遊六國連橫抗秦。
魯定公十四年（公元前496年），孔子年五十六歲，辭掉了在魯國以大司寇代理魯相的工作，開始了周遊列國，大致走過了衛國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地，基本的周遊路徑是曲阜—濮陽—長垣—商丘—夏邑—淮陽—周口—上蔡—羅山。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。經過十四年的遊歷之後，孔子回到了魯國。
從孔子周遊列國的路線及到過的地方來看，主要活動範圍就在今天河南省內。
在大部分時間裡，孔子聽到的都是河南腔。見人都會被問：“儂弄啥來？”孔子往往也是回答：“俺是山東滴，剛想來耍耍”，儘管彼此聽著有點彆扭，但孔子大部分還是能聽得懂的。
孔子一呆就是十四年，回到魯國後，恐怕也是一口河南腔。
雖然河南腔不很標準，但這絕對是中原核心地帶，幾乎可以說，這裡的語言就是官方用語的普通話。
對於題主提到的語言問題，從孔子周遊的足跡看，可能去過晉國和楚國，這個方言味道濃一點，但難不倒孔子。
《戰國策·秦策》記載：
“項橐生七歲，而為孔子師。”《三字經》也說“昔仲尼，師項橐”。說得就是孔子拜七歲的項橐為師的故事。這在敦煌考古發現的《孔子項橐相問》記載了這個故事。
不過，項橐是魯國的神童，孔子在去晉國的路上，遇到這小孩用瓦片碎石築造的城，小孩說沒有城給車讓道的道理，逼著孔子繞“城”而過。
孔子覺得這小孩不簡單，說可以做自己的老師。
雖然這個路線與孔子周遊的線路似乎不太對付，但也佐證孔子曾經想去晉國。
據《孔子世家》記載：
孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰:"美哉水，洋洋乎!丘之不濟此，命也夫!"孔子在衛國得不到重用，就想繼續西去拜訪在晉國主政的趙簡子。
來到黃河邊就聽說竇鳴犢、舜華被殺，孔子面對黃河而感嘆道“美哉，黃河之水，浩浩蕩蕩啊！我不能渡過黃河，這是命中註定的啊。！”
於是，孔子就打道回府，回到陬鄉，撰作了《陬操》的琴曲以哀悼被害的晉國大夫。
可見，孔子想去晉國，只來到了黃河邊，並沒有渡過河去。這大概還是在中原地區，當地人基本還是河南腔，詢問孔子依然是“儂來做啥來？”
孔子活動範圍北面以黃河為界，南面以淮河為界，南面可能到過楚國，這恐怕是孔子遇到的最大的語言障礙。
《孔子世家》記載：
孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之閒，楚使人聘孔子。孔子遷居蔡國第三年時，吳國討伐陳國，楚國救援，聽說孔子停留在陳、蔡之間，楚昭王就派遣使者聘請孔子。
陳、蔡聽說後，害怕孔子到了楚國，對自己不利，就橫加阻攔，孔子受困於陳，由於斷糧，陷入困境。
於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。孔子派遣子貢出使楚國，楚昭王就興師動眾迎接，孔子才得以脫困。
楚昭王準備把方圓七百里之地封給孔子，楚國令尹子西插了一槓，力諫昭王不要這麼做。
楚昭王取消了這個打算，孔子最終沒有能夠留在楚國。
孔子是否去過楚國沒有具體的記載，楚國當時的都城在郢，在今天荊州市西北的紀南城。
這應該是深入楚國腹地，遠離了中原地區。地方方言與中原地區差距較大，雖然他們不清楚孔子到來是想“搞啥子搞”，說起話來就跟鳥語一樣，但這難不倒孔子。
孔子弟子三千，能人不少，其侄女婿公冶長就會鳥語。
鳥語都能懂，何況是類似鳥語的楚國方言。
孔子那是無事不曉，無事不通的聖人，雖然沒有史料記載孔子的語言才能，但孔子周遊列國，通曉幾國語言，是絕對沒有問題的。
況且其弟子來自四面八方，說啥語言的都有，即便孔子聽不懂楚國的語言，其弟子也有楚國人為之翻譯。
其中七十二賢之一、排名第十七位的任不齊，就是春秋戰國時期楚國（今湖北）人。
任不齊死後葬在桃鄉（今山東濟寧城北房葛鋪），也有說法任不齊是山東濟寧任城人。
但是，豹眼認為語言問題不是孔子周遊列國的障礙，河南地區是中原地帶，有方言但與齊魯，特別是魯國相處較近，溝通起來木有一點問題。就算孔子到了楚國，由於楚國跟中原等諸侯國交往密切，既然秦楚之間都能頻繁溝通，沒有語言障礙，諸侯國之間自然是有許多語言大師掌握這些方言。
孔子及其弟子們，在當時都是頂尖的人才，就像今天一樣，只要是人才，誰還不會點英語啥的呢？
豹眼看歷史
華夏自夏商周，到春秋戰國，早已形成華夏文化圈，夏商周類似聯合國丶歐盟，各國早有密切往來，特別是中原周邊主要國家可能通語言丶文字，以周禮為標準。到孔子時代，孔子提倡復周禮，就是率天下之土非周天子莫屬。華夏民族大概念已形成，周遊天下已如歐盟隨便走走。
