上節說過脂硯齋和作者是情人的關係，批者之所以叫脂硯，就是表示自己是用來研磨女性胭脂的硯臺，引伸為盛紅色印泥的硯臺，而“茜紗公子”就是寶玉，就是那塊石頭，玉璽，“太子大寶”，因此二者是合璧的關係。甚至我在前面還說過，他們不只是情人的關係，應該有過肉體的接觸，甚至有過山盟海誓之約。
肯定又有人會不失時機地指責我牽強附會了，到底是我非要牽強附會，還是作者一再地向我們暗示呢？我們看“茜紗公子”的這個賈寶玉，他的原型，也就是作者，他有沒有可能就是皇子，或者皇太子呢？你看作者是怎樣向你表白的。《紅樓夢》第六十三回。邢岫煙曾告訴寶玉，說“縱有千年鐵門檻，終有一個土饅頭。”是妙玉最喜歡的兩句詩。所以他自稱自己是“檻外之人”。又常贊：文是莊子的好，故又稱“畸人”。他若帖子上是自稱“畸人”的，你就還他個“世人”。畸人者，他自稱是畸零之人；你自謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。
那麼妙玉為什麼自稱畸人，而寶玉卻要自謙擾擾之人，而這樣妙玉就喜歡了，這又是為什麼呢？原來“擾擾”，是指紛亂，煩亂的意思，是有出處的，作者可不是隨便說隨便寫的。“擾擾”其出自《國語.晉語六》，說：“唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸候，難之本也”。什麼意思呢？這裡就要真的談到我國的封建社會了。所謂的“封建社會”，說的是分封制的一種社會。皇帝把自己的兒子，也就是皇子們，和少量的有功之臣，按王、公、候、伯、子、男的爵位，分封給他們，散佈在全國各地，幫助皇帝管理國家。雖然說“上陣父子兵，打仗親兄弟”，但這也有一個問題，那就是尾大不掉。
一些有實力的王候，不是想獨立，就是想奪權，比如說漢朝的七國之亂，靖王劉勝的墓為什麼是半成品？就是因為叛亂失敗，被賜死，墓還沒有來得及修好。商末時候的所謂的周文王，周武王，其實都是商朝分封的王候，公、伯，只不過是周造反勝利了，才稱的王。所謂的“唯有諸候，故擾擾焉”，意思是說，只有那些諸候，才不安心，蠢蠢欲動，擾亂國家，想奪取皇權，想造反。凡是這些分封的諸候，很難安分守己，他們都有野心。所以歷朝歷代的皇帝，一方面要分封他的皇子，另一方面，又要削弱已被分封的皇子的勢力。我們在海昏侯劉賀的墓裡，看到很多的金餅，這是為什麼呢？漢朝有獻金制，各諸侯每年要向中央進獻黃金，這就是漢朝為了削弱地方勢力，而制定的規章制度。
那麼寶玉自稱“擾擾之人”，也就是說作者自己稱“擾擾之人”，那他就是有反叛之心的諸侯王。在康熙一朝有反叛之心的諸候王是誰呢？這就是廢太子胤礽。太子胤礽是有反叛動機的，他曾對外國使臣說，哪裡有做了四十年的太子還是太子的！康熙說他潛謀大志，“朕若不先發，爾必先發之。”康熙說，如果我不先動手，太子就要先動手了，自己就成了隋文帝第二了。現在我們可以知道寶玉為何自稱“擾擾之人”了吧，他就是潛謀大志的廢太子胤礽。所以我們看《紅樓夢》不能草草看過，要看書的背面，要一個字一個字地去看，才能看得懂《紅樓夢》，千萬不能只看其表面，而忘斷《紅樓夢》就是一部言情小說。
欲知究竟如何，且看我下節分解。
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