藍天白雲高山海洋漂流
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
蘇軾的一生波瀾起伏，一直在被貶與赴任之間奔波。蘇軾的一生經歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗幾代皇帝。
宋仁宗晚年的時候，蘇東坡考上了進士， 殿試的時候，大文豪蘇軾寫了《御試製科策》把當時的朝政大罵一通。仁宗皇帝說：“吾以直言求士，士以直言告我”宋仁宗非常高興，認為自己選出了一位宰相之才，對他十分仰慕，當朝便宣佈要讓蘇東坡到朝廷做翰林學士。
宋英宗在沒有登基稱帝之前，便久聞蘇軾的大名，異常仰慕。他即位後，宋英宗想重用蘇軾，希望將蘇東坡召至身邊，要給他一個大官做做，準備授予他知制誥（我國古代起草詔書的官職名）。但是，宋朝時的皇權並不強盛，貴為皇帝的天子們在做任何事情時，都要徵詢宰相們的意見。當時主政的宰相是韓琦，韓琦卻說： “蘇軾是能成大器的，今後必然會被皇帝所重用，只要朝廷好好栽培他，那麼全國的文人學士都會為皇帝效勞。到那時，人心所向，也就不敢有人對此有異議了。倘若現在突然重用蘇軾，天下士大夫恐怕會懷疑他的能力，這對蘇軾的成長是不利的。”無奈之下，宋英宗只好任命蘇軾在史館（專門修史的機構）試用，以觀後效，再作打算。只是可惜的是，宋英宗壽命不長，只當了四年的皇帝就去世了。
宋神宗時用任王安石為參知政事，主持變法改革。由於蘇軾與變法派的政見不合，遭受排擠。蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋神宋雖然不滿意蘇軾的反變法言論，但卻非常欣賞他的才華。皇宮中的人都知道，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆讚美之。
宋哲宗即位之初，一直都是高太后在把持朝政，而他又是一個不甘於被人控制的人，宋哲宗很崇拜他的父親宋神宗，想像神宗一樣能夠變法圖強。宋哲宗17歲時，高太后駕崩，終於親政了，被壓抑的他也徹底爆發了。那些不尊重他的舊黨大臣紛紛貶謫，如司馬光、蘇軾、蘇轍等。在宋哲宗時期蘇軾先後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。
宋徽宗和蘇東坡兩個人都是藝術家，都在新黨舊黨當中折中，所以宋徽宗一繼位就大赦蘇東坡。在宋徽宗時期蘇軾相繼被調為廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復任朝奉郎。北歸途中，蘇軾於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。
宋仁宗、宋英宗、宋徽宗非常賞識蘇東坡，宋神宗和宋哲宗，對蘇東坡的印象都不是很好，所以他們便任由手底下的人胡作非為。
蘇軾的一生是豐富多彩的一生，卻也是顛沛流離的一生，蘇軾被朝廷從汴京一路下放，基本上每一個省他都去了一遍，一直被流放到了海南島。但他任意東西，遭貶謫時，做好自己，耕田種地；重新啟用時勵精圖治，為一方百姓帶來幸福生活。
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眾所周知，蘇軾在宋朝的文學成就是無人能及的。正因為如此，蘇軾一生遇到的皇帝，還是比較欣賞他的才華的。
但是賞識歸賞識，再有才華，在政治上也都得堅決服從皇帝的指揮，否則的話，也不可能得到重用。這就是為什麼蘇軾雖然很有才華、又得皇帝賞識，但是因為與皇帝改革的意見不合拍，一直得不到真正重用的原因。
蘇軾的基本情況，這是大家都所熟知的：四川人，字子瞻，號東坡居士。
下面我們從藝術成就、思想觀念、政治生涯三個緯度，對蘇軾在歷史上是否受到重用，進行逐一淺析、探討。
一、藝術成就
蘇軾的一生，文學藝術成就非常之高。
因為詩風清新誇張，獨具風格，與黃庭豎合稱為“蘇黃”。如“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。”，又如“南山一尺雪，雪盡山蒼然。”令人感覺一股清新詩風撲面而來。
蘇軾的詞，開豪放一派，與辛棄疾合稱為“蘇辛”，也有人稱他是宋詞第一人。如《念奴嬌·赤壁懷古》開篇第一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，大氣磅礴。如《水調歌頭·明月幾時有》中“明月幾時有，把酒問青天”都是極盡豪放浪漫之風。
其散文著述豪放自如，與歐陽修合稱“歐蘇”。如《後赤壁賦》中“予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，也是豪放浪漫，極盡想象之能事。
書法獨到，早年用筆精到，年長漸近自然。並列“宋四家之一”， 代表作有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》等。
繪畫擅長怪石、墨竹。如《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等，對後世畫風都有一定的影響。
與老師歐陽修等合稱“唐宋八大家”，與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”。這些榮譽，當然是對蘇軾的文學、藝術成就的肯定。
蘇軾藝術成就非凡，後世說他是宋代文學成就的重要代表人物。在宋代推崇文人治國的時代，自然是深受上層士大夫階層、文學界的看重與敬佩，皇帝對他器重賞識，也是情理之中的事情。
二、思想觀念
蘇軾自小飽讀經典讀書，對儒家造詣頗深。年長後涉獵道家學說，尤其對《莊子》深有研習。成年後接觸佛家，對佛家高深精微之妙義更是嚮往仰慕。可以說，在蘇軾思想世界，儒為根，道為用，佛為魂。
具體到行為處事方面，體現為“窮則善其身，達則兼濟天下”的處事理念。
01 在家則孝父母、愛兄弟。蘇軾22歲參加科舉，一舉成名，但是母親突然去世，於是與弟弟回鄉奔喪，為母親守三年。正值仕途攀升時，父親又去世了，於是又為父親守孝三年。蘇軾與兄弟也是和睦相處，與族人也能多行幫助之事。他種種行為風範，完全契合儒家的孝悌精神。
在蘇軾一生當中，儒家的忠君愛國、仁慈為民的思想，在他行為處事當中都有體現。
02 蘇軾早年就接觸道家學說，特別是遇到《莊子》後，大為佩服，曾經說“我以前說話總有一些道理講不清楚，遇到《莊子》之後，才感覺豁然開朗“。對於道家思想的理解與運用，在他一些作品裡都有所體現，特別是那種瀟灑自在、不受拘束的文風，很大程度是來自於道家、尤其是莊子的思想影響。
道家的思想，不但體現在蘇軾的文學作品中，對於他仕途、人生也有很大的影響，比如遇到逆境就隨遇而安，雖受磨難還是笑對生活的態度與行為，都得益於道家思想的影響。
03 蘇軾成年後，接觸到佛家思想，並且經常與東林寺、西林寺、金山寺、圓通寺等高僧結交，其中與鎮江金山主持佛印和尚過往甚密，引為至交。這期間蘇軾對於佛家思想有深入的仰慕與研習。在他的一些詩歌裡面，比如我們所熟知的：《題西林壁》、《廬山煙雨》、《過圓通詩》、《贈東林總長老》等詩文，裡面都充滿著佛家智慧的光芒。
佛家的思想，使蘇軾對於生命境界有更高的理解與探索，能夠跳出世間種種亂像，保持一顆清淨樸素的本心，待人處事能夠提得起、放得下，不計較榮辱得失。
【小結】
以儒釋道為核心的傳統文化思想觀念，是蘇軾思想中根本的文化元素，這也是為什麼他在官場能夠忠君愛國，雖受新黨排斥，仍然能保持本心，不忘記自己作為臣子的責任，當被外放或貶謫至地方任職時，一方面能隨遇而安、自得其樂，一方面盡忠職守、利益地方和百姓。
三、政治生涯。
01 蘇軾生於1037年，去世於1101年，他去世25年後，就發生了歷史上著名的“靖康之變”，北宋被金國所滅。這些歷史事件，也表明蘇軾所處的歷史時期，正是北宋國力衰敗之時。而正因為國力衰敗，才產生了王安石變法、新舊常爭，而蘇軾正處於這個特殊的歷史時期，並且是參與者之一。
02 蘇軾一生值遇五位皇帝：
宋仁宗在位末期，蘇軾剛剛二十出頭，政治生涯也是剛剛開始，雖有盛名，尚未得到重用，只是外任鳳翔判官。等蘇軾1065年從地方還朝時，宋仁宗已經去世二年，遺憾沒有更多機會在明君治下施展才華。
宋英宗在位四、五年時間，蘇軾為父親守孝三年，守孝期間，宋英宗去世。
宋神宗於1067年即位。宋神宗時期，是蘇軾仕途生涯的最重要的時期，他官場的主要經歷、很多政治大事多發生在此期間。蘇軾為父親守孝三年期滿，於1069年還朝，就遇到了王安石開始變法，新舊黨爭也隨之開始。這期間，蘇軾先是外放地方，後來受烏臺詩案影響，一直被貶謫外地，直到宋哲宗即位。
1085年，宋哲宗在位十五年。哲宗年幼，高太后把持朝政，廢止變法，舊黨掌權。蘇軾被召回朝，官職接連升遷，但是蘇軾看到舊黨與新黨作風、行為都差不多，於是便不願與舊黨為伍，於是又自請外調到地方任職。直到高太后去世，哲宗掌權，新黨執政，蘇軾又遭貶謫。
1100年，宋徽宗即位。天下大赦，蘇軾被調回京任職。1101年，在回京途中，65歲的蘇軾於途中溘然而逝。
【總結】
01 從蘇軾生平來看，他在文學藝術上實在是成就斐然，無愧於被後世稱為宋代文學成就最高代表。因此，在以文人治國為理念的北宋，他受到統治階級、皇帝的賞識與器重也是情理之中。
02 但是蘇軾是一個清醒的人，他的思想價值觀，使他有堅定的忠君愛國的理念，當然也有明辨是非的智慧。這就是為什麼他雖然能得到皇帝的器重，但是因他看的太清楚、不願意虛與委蛇、敢於堅持說真話，從而得罪了新黨、違逆皇帝變法的意願，因此雖然得到賞識，卻仍多次遭貶棄。在新舊兩黨利益之爭中，他被動的劃入到舊黨之中，後來又發現舊黨執政的行為作風，與新黨沒有太大的差別，更令蘇軾失望，於是又得罪了舊黨，因而無法在任何一方受到重用
03 他一生值遇五位皇帝，前後的幾位皇帝對於蘇軾，都沒有太大機會得到重用。對他最為欣賞的是宋神宗，蘇軾卻因為沒有堅定擁護皇帝的變法政令而得罪皇帝，喪失了最重要的政治生涯黃金時期，特別是烏臺詩案的發生，成為蘇軾人生的重大轉折點。
蘇軾沒有得到皇帝重用，錯過的是政治生涯的輝煌，得到的卻是文學上巨大成就和思想境界的重大昇華，也不失為人生一大幸事。
書香居
蘇東坡，一生有許多偉大作品存世，是宋代文學最高成就的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面造詣非凡。
他經歷了五個皇帝在位時期，受兩個皇帝賞識，也受歷代皇后太后賞識，但一生宦海沉浮，三次受貶，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。
宋仁宗當政時期 1023年--1063年
1036年 蘇東坡出生於四川眉州
1057年 中進士；母喪；服孝
1059年 舉家遷往京都
1061年 開始官宦生涯，任陝西鳳翔府判官
宋仁宗年間，初出茅廬，高中進士，又應中制科考試，入第三等，為“百年第一”，弟弟蘇轍也高中，後來，皇后告訴人，仁宗曾經說：“今天我已經為我的後代選了兩個宰相”，愛才之切，溢於言表。自此開始為官生涯。他受仁宗賞識，期許極大。
宋英宗當政時期 1064年—1067年
1065年 任職史館
1066年 父喪；回老家服孝
宋英宗在位時間極短，只有3年，期間為父守喪未仕。
宋神宗當政時期 1068年—1085年
1069年 守孝期滿返京，任職史館
1071年 任奏院監官；往杭州任杭州通判 （上書談論新法的弊病，王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職）
1074年 任密州太守；除蝗災，平息強盜
1076年 任徐州太守；親自抗洪，救濟水災
1079年 任湖州太守；烏臺詩案，入獄
1080年 謫居黃州；寫下了《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作
1084年 貶官期間，遷往常州
1085年 遷往登州，任登州太守
烏臺詩案
這是影響蘇軾一生的重大事件，是他一生的轉折點。
元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。
上任後，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》。
這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”。
這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝廷，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府、莽撞無禮、對皇帝不忠，罪名之大可謂死有餘辜了。
他們又從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子。
一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。
這年七月二十八日，蘇軾上任湖州才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕。
雷霆之勢解往京師，受牽連者達數十人。
這就是北宋著名的“烏臺詩案”。
新黨們非要置蘇軾於死地不可。
救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。
王安石當時退休金陵，也上書說：“安有聖世而殺才士乎？”
在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州團練副使，本州安置，受當地官員監視。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。
幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
宋哲宗年幼，高太皇太后攝政時期 1086年—1093年
1086年 任中書舍人，以翰林學士知制誥
1089年 任杭州太守；疏浚西湖，築堤植綠
1091年 任吏部尚書；任潁州太守，疏浚潁州西湖
1092年 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書
1093年 任定州太守
高太后臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。
四個月後，蘇東坡以禮部郎中被召還朝。
在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。
8個月內連升3級。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，對舊黨執政後暴露出的腐敗現象進行了抨擊，再次向皇帝提出諫議。
由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。
侍妾朝雲曾說蘇東坡“一肚子不合時宜”，蘇東坡釋然，“朝雲知我”。
宋哲宗當政時期 1094年—1100年
1094年 被貶惠州；建設供水，引泉入城
1097年 被貶海南儋州；當成第二故鄉
據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他在這裡辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年裡，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這裡的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”
人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。
宋徽宗當政時期 1101年—1026年 （新太后攝政時期1101年1月-6月）
1101年 北返常州；去世
1126年 北宋亡
蘇東坡的一生，是見證北宋王朝因朋黨之爭而衰微、小人當政、終致國力耗竭的歷史。
去世25年後，北宋亡於金國鐵騎，山河破碎，被迫南遷。
史稱“靖康之恥”。
蘇東坡為官一任，造福一方。堅守節操，屢遭貶謫，但享萬世盛名。
南宋第二代皇帝宋孝宗趙昚親自為“蘇東坡全集”作序，其中盛讚“跨唐越漢，自我師模。賈馬豪奇，韓柳雅健。前哲典型，未足多羨。敬想高風，恨不同時。”
該文至今被放在杭州西湖蘇東坡紀念館的正中。
