中醫思維觀萬物
我覺得應該靠譜吧！先來看一下憶忘先生的背景資料，他從事臨床工作，研習傳統文化和中醫經典，索求源流，力圖還原古人的觀察視角和經驗及理法的演進。
從這個背景來看，專業性有，也致力於把中醫發揚光大，所以他講的應該挺靠譜的吧。
楠楠小兔
看了幾個答案，說明都沒有聽過憶忘老師的課程或者看過他的書。我覺得要評價一個人的理論必須認真的看過他的書或者研習過他的理論，這樣沒有看過也沒聽過的瞎說似乎不靠譜，更是害人害己。
我想說一下，我的認識，首先我研習憶忘老師的三期課程，筆記三十萬字左右，最近老師的書（傷寒論臨證六要素）出版，一個月前預訂的有貨，現在已經需要加印。是人民衛生出版社，我覺得這應該算權威的吧。
老師在書中，我覺得主要有六點
1改正了陰陽在傷寒論中的概念混亂，並且
論證了這個改移過程在唐宋階段（具體由於章節太長無法引用）
2論證了寒熱表裡虛實是遞進關係而不是平行平面的對稱關係
3在這一基礎上進一步論證了六經關係是層次遞進關係，而不是互相矛盾的對稱關係，或者不能言明的開闔樞
4充分利用六要素的辯證思路，可以通行的”運用到理法方藥，而不是陰陽五行的替代概念
5主要是在複雜寒熱表裡虛實病的辯證思路上有具體的標準，而不是亂套條文，需要大量的實踐和對應勞動得來不完全的經驗
6傷寒論的目標是在三因五邪的基礎上對外感內傷最終論大病頑疾，是一切疾病發生髮展治療規律的理論總結，可以完全分類醫經，經方，時方的內治法。
所以說，還是要了解和看過才能評論
抱書軒主
《傷寒論》這本書非常平易，作為中文使用者，即使缺乏古文功底，也能讀得懂相當大部分的內容。名醫柯韻伯說：“夫仲景之道，至平至易，仲景之門，人人可入，而使之茅塞如此，令學人如夜行歧路，莫之指歸，不深可憫耶？ ”
熟悉方證條文的話，不用任何虛頭巴腦的理論推演，甚至可以直接辨證施治而不用辨證論治。這便是孫真人對本書所描述的“方證同條，比類相附”。
當然，仲景撰寫《傷寒論》的理論依據除了自身或前人的經驗外，是否有醫理上的推演呢？這點難以下定論，很多醫家都試圖應用比如題主提到的運氣學說、易理或其它理論模型來推演，但是目前似皆難以服人，而我們所知的臨床大家，也都是《傷寒論》紮紮實實的應用者，而不是某種理論的推演者。
