文章選自公眾號
某男星出軌新聞甫爆出，重量級大瓜切開香氣四溢，一夜之間圈內外熱議沸騰。“出軌”，本是人類情感關係中老生常談的話題，但公眾人物的出軌曝光，除了一段關係的破裂，也給作為個體的當事人招致了一夕之間爆發的公開處刑。
“出軌”，在英文裡是“cheating”，同義欺騙、作弊和偷竊，饒有意思。作什麼的弊？偷哪裡的竊？
而這個詞源於古法語“escheat”，意為“歸屬土地於領主”，從領土中脫離出來，“紅杏出牆”。一段關係是一面牆，一份感情是一片領域，稍有逾越就是出軌。這是我們今天普遍接受的定義。
人類幾乎在學會建立關係以來就懂得出軌，無師自通。
幾年前，加拿大一份名為“離婚”（Divorce）的期刊顯示，全球約有45-50%的已婚女人和50-60%的已婚男人曾有過出軌的行為。
“Divorce”雜誌的網站首頁介紹裡寫著這麼一句話：離婚是困難的。如果你正在面臨分手或離婚，你可能會被法律、經濟、情感和其他各方面情況的崩壞吞噬
為研究中國人的出軌問題，從2000年開始，中國人民大學性社會學研究所所長、社會學系教授潘綏銘，開始以五年為限，對全國範圍內的婚內出軌行為進行隨機抽樣調查。
從2000到2015年的四次調查結果來看，中國婚姻中不管是丈夫還是妻子，他們的出軌率，在15年間均呈上升趨勢，潘教授還總結：從目前的調查結果來看“中國的婚外情比例全球最高”。
而在這當中，男性出軌率始終遠遠高於女性，2015年中國男性出軌率已將近35%。
這意味著，從國內大街上隨機找10位已婚男士，他們當中很可能有3位以上都有情人。
有意思的是，往前推至上世紀，李銀河教授在1989年做過一個調查，發現那時婚外戀的比例只有 6.4%。更有意思的是，這次調查採用自訴模式，也就是說這6.4%的人是自主承認出軌的。
不過，就算是自願“認罪”，這個數據也並非不可信。據李銀河教授分析，因為當時的整個社會氛圍對出軌者是有懲罰的，“在 20 世紀 50 年代到 70 年代這段時間，單位對婚內出軌的處置非常嚴厲，罪名叫作生活作風不好，會給行政處分，提工資、升職、任用都會受到影響。”
改革開放後，所有對於婚外戀的出軌的行政處罰，就都基本取消了。
社會風氣，制度法律，經濟條件，方方面面都在影響著“出軌”。反之，這一行為隨著時代現象的轉變，也昭示了某種趨勢變遷。
他們出軌且“出圈”
出軌的歷史比一夫一妻制還久。潘金蓮縱然是虛構人物，但武大郎和西門慶的形象，也早已和潘金蓮一起“出圈”，從四大名著走向今天的現實社會，成為中國人獨有的指代性花名。
在一夫多妻的中國古代，有關“出軌”的記載往往指女性。
歷代君王身邊環繞佳麗三千，也不乏不安坐困後宮，紅杏伸出紫禁牆的妃嬪們。西晉惠帝司馬衷的皇后賈南風，不僅與太醫令程據等人私通，還專派手下從民間四處蒐羅、綁架年輕男子進宮當男寵；與親叔叔私通的南朝梁永興公主蕭玉瑤；成語“半老徐娘”來源的原型徐昭佩，被諸多情夫之一評價為“徐娘雖老，猶尚多情”。
唐中宗李顯對相伴十五載的患難之妻韋氏情真意切，立誓道“異時若復得見天日，唯汝所欲，不相禁止”。但貪婪的韋氏卻因此有恃無恐，一次又一次地給君王戴上“綠帽”。
近代史上，五四啟蒙之後，也有幾樁著名的“婚外情”。抗戰勝利初期，縱然擁有一妻三妾，也還是被陳立夫侄女吸引的蔣介石，在婚外情發生後很快被妻宋美齡發現，但她當即決定理智應對，用勸導和金錢請走了陳穎，化解了這次危機。
由於自知理虧，蔣並未多言，宋美齡只是淡淡地說了句，“你是聰明人，難道不理解我的做法，一定要我捅到大庭廣眾之中去，丟你這個元首和領袖的醜嗎?”
蔣介石和宋美齡夫婦，在當時的許多人眼裡宛然一對“璧人”
1927年，郭沫若在在南下潮汕的行軍途中與一位女青年安琳做伴，郭沫若患上痢疾，是安琳不顧勞累為他尋醫問藥，後兩人又在遭襲擊時相攜而行，這段浪漫經歷被郭沫若寫進小說，直言不諱地表白：“安琳喲，我是永遠不能忘記你的!”
後來在被他的日本妻子安娜察覺後，郭如實相告，兩人作了如下一段耐人尋味的對話：
妻問他：“你愛她嗎？”
郭回答：“自然是愛的，我們是同志，又同過患難。”
“既是愛，為什麼不結婚呢？”
郭回答：“惟其愛才不結婚。”
歷史上對於“出軌”的探討，一直是存在的。名人“出軌”背後的思維，雖然各式各樣，但也幾乎各自成為了某種具有代表性的模版。
高地位妻子對“婚姻第三者”的狙擊，無外乎兩點，一是對“小三”的恩威勸退，二是對丈夫社會地位和名譽的要挾。有關愛情的質問，是隱藏於名利之後的。
而在充滿浪漫主義情懷的探討中，出軌與愛情是有相關關係的，所以郭沫若提供的也是一個首鼠兩端的回答範本。他對於妻子沒有足夠的同理心，也表現出了強烈的自我意識。
這些名人身上是時代的痕跡，但某些想法被沿襲至今。婚姻像是一座圍城，男男女女通過降低彼此對婚姻中愛情的期待，而獲得和睦安寧。
電視劇《如懿傳》官方宣傳中將這部劇定位為“一代帝王夫妻的婚姻圍城”
這對於新時代年輕人來說是殘忍的。
在浪漫主義文學、影視作品的澆灌中長大，純愛CP才是當代年輕人的婚姻偶像。但是技術和社會形態的發展，讓普通的年輕人擁有了更多更隱蔽的出軌途徑，更不穩定的道德觀念，也看見了更多的誘惑。
這不一定是件壞事。
但是，如果年輕人們仍舊只希望看到婚姻的建構作用，看不到它的毀滅作用，只想得到婚姻裡的甜蜜，而不願意接受，學不會處理那些乏味、庸倦和脆弱。那麼出軌，就註定會是一個炸燬當代親密關係的高頻炸彈。
出軌有共識嗎
人們常把出軌的行為當作一種錯誤，把出軌的本質認定為一種背叛。
當人們談起戀愛和婚姻中的背叛，最後的追問通常指向“發生關係”，性關係是有別於其他灰色曖昧邊緣的、最說一不二的確鑿實證。“捉姦在床”往往是出軌劇裡最大的實錘，但也仍舊存在一些爭議。
而“背叛”，這個詞比“出軌”的外延要大一些。兩個在精神上籤訂契約的人，一方對另一方不再坦誠，導致另一方感受到被傷害、辜負和侮辱，就是背叛。
這裡不得不提到一個事實：當代男女關係的多數信任崩壞，都是從手機開始的。
意大利高分電影《完美陌生人》探討了婚姻和感情裡不可觸碰的底線：猜疑。幾個陌生人互相分享手機裡的電話、短信內容，人們各自掩藏的秘密被公開，幾對男女之間的感情羊皮也被拆破，人性之間虛偽脆弱不堪，親密關係一地雞毛。
電影《完美陌生人》
“背叛感”來自於一段關係中對某種契約意識的破壞。婚姻自然有經濟、法律及傳統觀念方面的契約，戀愛也有，但戀愛的“契約”更近於一種“承諾”，它建立在不言而喻的共識上，彼此都不會輕易背叛承諾，是對一個人品質的認可。
1992年的諾貝爾經濟學獎得主加里 · 貝克爾（Gary Becker）曾提出一個說法：婚姻的契約可以是個性化的，每一對伴侶都可以根據他們自己對婚姻價值的理解，來規定彼此之間的承諾。
戀愛、婚姻，是當事人專屬的親密關係，旁人不便置喙。他們的承諾內容，可能受到當下流行的社會思潮影響，但最重要的是彼此之間，應當是相互理解、匹配的。
為什麼要出軌
出軌，有一個稍陰暗的面向，意味著激情的釋放，壓力的緩解。
你不能否認，世界上永遠存在著傾向安穩和喜歡冒險的兩種人格。兩個相互吸引的戀人，甚至是達成契約的夫妻，可能在婚姻道德上是沒有共識的。有人覺得精神出軌沒問題，有人覺得問題大了，有人覺得肉體出軌不算出軌，有人覺得這是親密關係的恥辱。他們的穩定結合，大概率是一方壓抑另一方的。
2014年的日本熱劇《晝顏》（同名電影又名《晝顏：平日午後3時的戀人們》）裡提到了一個現象級社會論調：在日本，下午三點是家庭主婦們最大概率出軌的時間。
為什麼是下午三點？因為這個時間點象徵了倦怠、乏悶、靜止和無聊。生活毫無生氣，情感需求得不到伴侶的滿足，個人價值也無法得到社會的滿足，如《晝顏》影片中呈現的壓抑圖景，似乎在以一種苦澀的語調，半同情、半諷刺地為“出軌”引聚目光。
日劇《晝顏》
日本有很多探討婚姻和感情的經典影視文學，都在孜孜不倦探求一個共識：結了婚的女人不幸福。
高勞動壓力、工作至上的日本，很多職業婦女常常擁有一個終日在外奔波工作，無法給她們高質量陪伴的丈夫。
每個人都希望獲得更幸福的生活，通過出軌來否定原本壓抑的婚姻，也成為當下一個時髦的“出軌”理由。
被稱作日本文學界情愛大師的渡邊淳一甚至直言“真愛只存在於出軌裡”。他描述了數不清的婚外情，用以闡述當代都市中這種超越常規情愛生活的可能性，試圖證明它的存在是禁忌，卻是必須且合理的。
不禁想問：對待出軌，除了共情和憤怒，我們還有必要去挖掘背後的社會學意義嗎？結論又是什麼呢？
親愛的，請再傷害我一次
如果你的愛人，沒有出軌，而是死了，你還會像和被出軌一樣傷心嗎？
沒有可比性，當然——生死乃大，具有正常道德心智品格的人，不會輕易把兩個人的感情和一個人的生命聯繫起來。“以死相逼”的愛情，也不是健全的感情。
“死亡”和“出軌”的狹義區別，在於前者是一種不可抗力讓你永失所愛，而後者——雖然很難承認，但事實就是：你沒有能力留住你的愛人。
雖然更多人不屑一顧：輕易離開我的人，也不值得我留戀。
但不可否認，在得知被出軌的瞬間，你感受到的情感，可能是更復雜的。如果死亡意味著絕對的、單純的悲傷，背叛帶來的悲傷則摻雜欺騙、侮辱和不甘心。
熱播韓劇《夫妻的世界》
在日常認知中，受到“出軌”傷害的人中，女性居多。不少社科、生物學等研究也從來都印證著：如果出軌是一種受人類荷爾蒙激情影響的犯錯行為，更難控制生物本能的男性的確“犯錯率”更高。
其中，婚姻比戀愛創傷更重。尤其是當一段婚姻已經變成了一個家庭，婚內出軌往往不單隻兩個人愛情的破裂，更是對下一代心理、成長等各方面的的影響。
然而，無論上述哪種情況，出軌行為本身給人帶來的心理重創，都不只是“我的愛人離開了我”，更是“我的愛人拋棄了我”。
這裡的“拋棄”，也近似於“否認”、“玩弄”等心理。女性在一段感情破滅之後，對自我的懷疑，往往比男性更多。
但近些年的影視作品中，出現了一批在婚姻中遭受背叛，繼而在悲憤交加的心情中走向復仇道路的女人們。
英劇《福斯特醫生》裡，精明能幹的妻子與出軌的丈夫鬥智鬥勇，最終奪得養育權和房子
從大衛·芬奇2014年的懸疑片《消失的愛人》，到日前正在熱播的韓劇《夫妻的世界》，及該劇的原版英劇《福斯特醫生》，都講述了遭到感情背叛的女人如何鬥智鬥勇，動用偵查、暗傷甚至殺害等手段，報復自己出軌的丈夫。但電視劇的底色，仍舊是女性對愛情的留戀，和卑微。
當然，某種程度上這是一種性別刻板印象，但同時也是通過藝術處理，呈現出對人類感情的脆弱、虛偽及人性畸變的染指，也諷刺了許多當代婚戀關係已然變質，淪為悲劇。
討伐出軌
“出軌”是人類不甘寂寞的一場戲，“討伐出軌”也是輿論過度焦慮、壓抑的一場內心戲。
人們可以用“出軌”把兩個人的矛盾概括，然後加以放大，呈現在公眾焦點下，成為輿論談資。
一些觸目驚心的社會新聞也早已教會我們一個事實：一個人的才、學，與他的人格道德品質，沒有必然聯繫。但是另一些瓜也起到了示範作用，在私德上搞臭一個人，能夠在公事上獲得巨大收益。
所以，不管瓜有多大，一個公眾人物引發的崩盤，始終只是日常新聞的下腳料，是本不該成為整個社會傾注目光和精力的重點。它讓我們把目光從真正重要的事情上挪開。
最受歡迎的，永遠是這些八卦新聞。互相交換、談論八卦，幾乎成為了一些人際交往中最快的粘合劑。但這樣超出公共利益目的的討伐，卻經常成為輿論的颶風，也是危險，甚至恐怖的。
它將讓我們喪失對“出軌”慘案中，情感被剝削者的真正共情。
作者 | 肖瑤
排版 | CAT
圖片 | 部分來源於網絡
南風窗新媒體出品
