淡定丫11
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《中國文學欣賞舉隅》由海內外知名的古典文學研究專家傅庚生所著。這是一本好書，雖說是論詩詞，但凡對詩詞稍有涉獵，都能沿其蹤跡，知其大意。
對於中國古典文學進行彙集的書，可謂汗牛充棟，但是能夠得到著名教育家葉聖陶親自撰寫前言的，也就這一本了。 傅先生這本中國古典文學欣賞書籍，是一本極好的對欣賞和學習中國古典文學啟蒙之書。全書以對偶句為題目，如“精研與達詁”、“真情與興會”等，分章論述，共計26章。對於其中的每一個寫法，都舉例細讀。行文古雅而精緻，雖是文言文，但十分易讀。這本書自1943年初版以來，解放前已有7個版本，而數十年內，港臺未經授權的翻印本竟多達四十餘種。它的受歡迎程度可見一斑。
本書通本實例，舉一反三，含了書名“舉隅”之意。
覺得有兩點不太滿足：一是其中對屈原、袁枚等人每有微辭；二是這「文學」太以詩詞為主，辭賦散文、小說戲曲仍嫌談得太少。
總的來說，《中國文學欣賞舉隅》是一本值得一讀再讀的好書。
水色畫語
此問堪稱妙問，斯言不是真言。
因為真心，所以用情。
因為用情，所以成痴。
小可認為，這一章節的淵源是孔子對《詩》的評價“一言以弊之，思無邪”，所謂無邪就是“真”，真實，真誠，真切。
傅庚生先生說“痴者，思慮發於無端也，情深往往因無端之事，做有關之想也！”
無端，就是沒有來由，沒有原因，錦瑟不也是“無端”五十弦麼？結果不還是弦弦柱柱，思斷年華？
傅先生在書中舉了幾個詩例，一是《江南曲》（嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁與弄潮兒），實際上最大的原因是錯嫁，即“誤”，但詩中的女子偏偏要專注於“信”，這便是“沒有緣由沒有邏輯沒有道理”的痴，反而有一種別緻之美。類似的句子還有張先“不如桃杏，猶解嫁東風”
越無理，越妙！正所謂詩家語是也！
而之所以無理，恰恰就是因為痴，正如女孩子莫名地生氣，惱恨，吵架，種種不講道理，恰恰是因為心裡有你。
傅先生又舉了一個例子，周美成《菩薩蠻》後四句“天憎梅浪發，故下封枝雪。深院捲簾看，應憐江上寒。”先生評說此句寫到“痴絕”處，之所以痴絕，無非全句一直不講道理。只不過是人在江上感覺到有些寒冷罷了，之所以寒冷恰恰是因為天氣和時節，所以根本無從去恨去怨。所以在他看來，明明是蒼天看到怒放的梅花就特別的“生氣”，於是下了一場大雪以示警告，連累得船上的人兒也跟著受苦。
這是什麼道理？
這就是詩家語！偏偏我不講什麼道理，結果這個不講理，反而把女子的相思之意刻畫到天怒人怨，唯美爆棚！
還有牛希濟《生查子》“記得綠羅裙，處處憐芳草”，離別之後，不見心上人，連芳草都憐惜起來，這得痴到何種地步？
這僅僅是痴情一節，至於徹悟，小生尚年輕，還沒有資格隔靴搔癢。
亦有所思
《中國文學欣賞舉隅》講述了“大愛小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。
傅庚生的《中國文學欣賞舉隅》著於1943年，於2003年再次付梓面世，編入“大家小書”系列。
“詞莫難於氣息，氣息有雅俗，有厚薄，全視其人平日所養，至下筆時，殊不知也。”
傅庚生的《中國文學欣賞舉隅》
傅先生蒐集各種材料，運用西洋文學批評的理論，“於極艱苦之準備下，呈露其平易之面相”，積數年之久，方成此鉅著。雖是小書，出自大家。摘錄如下：
研究文學者，往往始之於欣賞，繼之以摹仿，而終之以創作也。
情必持之以理，理必融之以情，乃就其文學之高尚與偉大。
創作在能“刻畫入微”，而欣賞在能“體貼入微”也。
至人皆蘊真情，蘊真情乃有至文，非矯飾可躋也。
強悲者雖哭不哀，強親者雖笑不和，行文亦猶是也。
人之內發者曰情，外觸者曰感，應感而生，是曰興會。
黃州潘大臨，工詩，常有佳句，然貧甚。東坡尤喜之，書問近作新詩否？
潘答曰：秋來景物，件件是佳句，恨為俗氛所蔽翳。昨日清臥，聞攪林風雨聲，遂起題壁曰，“滿城風雨近重陽”。忽催稅人至，遂敗意，止此一句奉寄。
言，心聲也，興會所至，乃可發為吟詠。興盡則意盡，若續鳧以成鶴，轉以召譏。
創作者之深情，滲透於作品中，出其至誠，映現於文字。即其信筆偶及之處，亦自然流露其情誠，必無無聊之墨瀋。
寫悲劇不可以入慘局，寫喜劇不可以成狂態，必委曲而有深致，借理智以控制其衝動，然後能感人深也。
“奴為出來難，教君恣意憐”，情真景真，與空中語自別。
李白《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
其別情亦泛泛耳，此詩之傳，在其豪也。
杜甫“人生不相見，動如參與商。昔別君未婚，兒女忽成行。明日隔山嶽，世事兩茫茫。”
此詩之傳，當在其極寫人世之滄桑，而不在敘別懷也。
李、杜深得此中三昧，故於泛泛之交，亦不偽飾以依依之情，悲喜皆出於至誠。
蘇東坡雲：味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。
畫中有詩，是景中寄情，乃異於凡俗；詩中有畫，是情中出景，因見其高格。
情到深處，其文字自能左右逢源，無臻不妙耳。
行文本無一定之法，慧心者騁意於辭，正反可以成章也。
“有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。古人絕好文字，大約於此四者之中，必有所長。”
《人間詞話》雲：古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
“人生自是有情痴，此恨不關風與哦。……只須看盡洛陽花，始共春風容易別。”
思路已是海闊天空，“透入”更能“透出”，已臻第三境矣。
“詞要放得開，最忌步步相連。又要收得回，最忌行行愈遠。必如天上人間，來去無跡，斯為入妙。”
所言誠是也，顧乃不止詞為然也。
《曲禮》曰：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”
文章亦不可寫至極處、盡處，既逾應有之限度，往往使欣賞者不能從容以領略其美點，致感人之力轉趨薄弱也。
凡情旨超越，能脫卻煙火者，皆仙品。意境奇突而機關詭譎者，皆謂為鬼才矣。
淡泊，非無情也，其情隱而不顯，溫而不厲，輒未易辨也。
至於自然直尋，亦何嘗忘情於鍛鍊，不過造詣之高者，沒其斧斵之痕跡而已。
曹子建的“明月入我牗，流光正徘徊”之類，皆深思有餘意，言有盡而意無窮也。學者當以此等詩常自涵養，性情日趨醇厚，然後出其情性，發為文章，自然下筆不同，別有光景也。
“君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧？”
以為君清妾濁，乃不合諧，躬自厚而薄責於人，頗有契於恕道，乃見渾厚也。結束處亦只以情求，不涉怨諷，乃見含蓄也。
淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。西風殘照，漢家陵闕。皆以渾厚見長也，含蓄之極詣，則臻於渾成，是為上乘。
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無。
細味此詩，言不及容貌，信其韶好，工剪裁也。含不盡之意，工含蓄也。
歐陽修所謂“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後工。”
“作詩，學力與性情必兼具而後愉快。愚以為學力深始能見性情。”
“海上生明月，天涯共此時。”
此語之工，正在無所措意，猝然與景相遇，所以成章，故非常情之所能道。詩家妙處，當須以此為根本。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”
寥寥數語，深得唐人絕句妙境。此曲寫景扼要平鋪，寫情誠樸貫注，字意簡練自然，字音鏗鏘雄邁，蓋雄渾之氣，已成排山倒海之勢。
淡泊，非無情也，其情隱而不顯，溫而不厲，輒未易辨也。
袁枚《隨園詩話》雲：詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必須濃後之淡。譬如大貴人，功成宦就，散發解簪，便是名士風流；若少年紈絝，遽為此態，便當笞責。富家雕金琢玉，別有規模，然後竹几藤床，非村夫貧相。
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”
氣魄雄偉，璞真如畫，實乃天然真色之作，求之後世，已不可再得。李太白的“西風殘照，漢家陵闕”，氣象雖極宏偉，然以視《敕勒歌》，則覺文稍勝於質。
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，天然真色否？
