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司徒是我國古代的一個重要官職名，由《周禮》地方官司徒演變而來。掌民事，郊祀掌省牲視濯，大喪安梓宮。少昊氏以鳥名官，而祝鳩氏為司徒。堯時舜為司徒。舜攝帝位，命契為司徒。契玄孫之孫曰微，亦為夏司徒。周時司徒為地官，掌邦教。漢初不置。哀帝元壽二年，罷丞相，置大司徒。光武建武二十七年，去"大"，稱司徒。 [1] 漢朝置尚書郎4人，其一人主財帛委輸。
《周禮》以大司徒為地官之長，北周依《周禮》置六官，為地官府之長，以卿任其職。漢元壽二年（前1），改丞相為大司徒。西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公。至漢光武帝建武二十七年，省大司馬，又置太尉，以太僕趙熹為之，而與司徒、司空為三公。《史記·五帝本紀》：“舜曰：‘契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。’”《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆秦官……哀帝元壽二年更名大司徒。”《後漢書·百民志一》：“司徒，公一人。本注：掌人民事……世祖即位，為大司徒，建武二七年，去‘大’。”
三國時期：太尉、司徒、司空為三公，魏文帝時，置度支尚書寺，專掌軍國支計。
晉以相國、丞相與八公為諸公官。《通典》卷二《職官二》“三公總敘”條說：“後魏以太師、太傅、太保謂之三師，上公也。大司馬、大將軍謂之二大，太尉、司徒、司空謂之三公。”
隋唐時期置太尉、司徒、司空為三公，正一品。其職到隋朝改為民部。唐朝為避李世民諱改稱戶部尚書。顯慶元年（公元656年）改戶部為度支；《唐六典》載：“三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故不以一職名其官。然周、漢已來，代存其任。自隋文帝罷三公府僚，皇朝因之，其或親王拜者，亦但存其名位耳。” 龍朔二年（公元662年）改度支尚書為司元太常伯；咸亨元年（公元670年），復為戶部尚書。宋、元、明、清沿而未改。戶部尚書主管全國戶口、賦役方面的政令。侍郎掌稽核版籍、賦役實徵等會計統計工作。其日常工作有為移民墾荒，招撫安置流民，以魚鱗圖冊、黃冊為根據，抑制豪民兼併；以限田裁異端之民；以樹藝課農官；以草地養馬放牧；以電種召佃盡地利；對多年積欠賠累可根據情況給予蠲免；根據各省收支情況，調劑餘缺；差役的減輕免復；對災區貧老的撫卹救濟，對有功人的賞賜；權量市糴，評估物價；徵收山澤坡池、關市、坑冶之稅；贍軍輸，督漕運，贍及轉輸屯種，開中以實邊，和百官俸祿支給；定期編造戶口冊籍，調整戶等，瞭解人口及土地增減變化；對隱匿戶口，侵吞土地等不法行為及時給予制止、糾正。
與史攜行
我國古代的“司徒”，系官名。
《周禮.地官》大司徒，是主管教化（政教風化）的官，為六卿之一。《荀子.臣道》有：“政令教化，刑下如影。”之說。《國語.周.上》有：“司徒協旅。”之述。（注：稱掌合師旅之眾。）
從漢哀帝（劉欣）元壽二年改丞相為“大司徒”。東漢時稱司徒，主管教化；可謂：“成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。”
司徒，原為“三公”之一。是輔助國君掌握軍政大權的最高官員。《書.周官》有：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，夑理陰陽。（此指周之三公。）”至西漢時，以大司馬、大司徒、大司空為三公。東漢時，又以太尉、司徒、司空為三公。三公也稱三司。《後漢書.順帝紀》有：陽嘉元年，“令刺史二千石之選，歸任三司。”職薪之敘。
司徒官職，魏時沿用。但“三公”為虛銜，不輿朝政。歷代沿用，至明朝廢止。清時俗稱戶部（朝廷掌管戶口，財賦的官暑。）尚書為大司徒。
國粹繁榮絢麗日
司徒是上古官名，相傳堯、舜時已經設置，主管教化民眾和行政事務。夏、商、周時期，朝廷都設有司徒官，為六卿之一，稱為地官大司徒，職位相當於宰相。春秋時列國也多設有這個職位，有以官職命氏的，就成為司徒氏。中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，西漢今文經學家以為三公指司馬、司徒、司空。古文經學家則以太傅、太師、太保為三公。秦不設三公。西漢初承秦制。從武帝時起，丞相、御史大夫和太尉被稱為三公。漢武帝削弱了丞相的權力，大司馬權越丞相之上。漢成帝時將御史大夫改為大司空，確立起大司馬、大司空和丞相鼎足而立的三公制 。 西漢末雖是三公鼎立，但仍以大司馬權力最大。新莽時，沿襲了西漢三公制。東漢初仍設三公官，改大司馬為太尉，改大司徒、大司空為司徒、司空。三公各自開府置官屬。三公中仍以太尉居首位。漢光武帝雖仍設名位顯貴的三公官，但實權漸歸尚書檯。和帝、安帝開始，外戚、宦官更迭專權。外戚竇憲、梁冀等，都拜為大將軍，位在三公上。東漢末年，董卓為相國，居三公之上 。建安十三年( 208)，曹操罷去三公而又置丞相、御史大夫，且自為丞相，兩漢時實行了200年之久的三公制 ，至此遂告終止。曹魏重新恢復三公之制。在魏晉南北朝時期，三公依然位居極品，且開府置僚佐。但實權則進一步向尚書機構轉移。至隋，三公不再開府，僚佐全部撤銷，完全變成虛銜或“優崇之位”。宋代以後，往往亦稱太師、太傅、太保為三公，但其虛銜性質不變，並漸次演化成加官、贈官。明、清同。
