hazewinter
菊花的哲學。談談哲學中的兩個範疇：個別和一般。
蘇東坡拜見王安石。書童領他進了書房說：宰相在睡覺，請先生稍等，說罷離開了。
蘇東坡環視了一下房間，見桌子上擺放著一個條幅，上面是一首沒寫完的詩：”昨夜西風過園林，吹落黃花遍地金”。心想，都說王安石博學多才，原來徒有虛名，菊花有落辨的嗎？。他想揶揄一下王安石，於是提筆在後面續寫了兩句詩：”黃花不比百花落，說與詩人仔細吟”。
王安石看了蘇東坡續寫的詩句，知其恃才傲物，輕狂得很。想教訓一下蘇東坡。第二天就奏請皇帝，貶蘇東坡到湖北黃州去做團練副使，八品小官，還是虛職。蘇東坡認為王安石成心報復，心裡自然不服，非常鬱悶。
一天，朋友拉他賞菊飲酒。進園後，看見枯黃的菊花辨落了一地。他大吃一驚，沒料到真有落辨的菊花呵。他悔恨自己孤陋寡聞，錯怪王安石了。蘇東坡立刻打點上路，進京賠罪。
玉安石和蘇東坡兩人對於菊花的不同認識，涉及到了哲學的一對範疇：即個別和一般。
個別與一般，是反咉事物多樣性和統一性辯證關係的一對哲學範疇。
個別指單個的具體事物，即事物的個性，一般指許多個別事物所屬的同類事物，即事物的共性。
個別和一般既互相區別，又互相聯繫，是對立統一關係。
菊花不落辨是事物的一般現象，而菊花落辨是事物的個別現象。蘇東坡片面地看到了一般意義上的菊花，而忽視了個別意義上的菊花，因而犯了主觀主義的想當然錯誤。
現實生活中盛行一種不良風氣，不深入生活，不調查研究，憑聽說、想當然處理問題。
魯迅創作《阿Q正傳》時，寫到阿Q坐牢的章節，因缺乏這方面的經驗，寫不下去了。他甚至想喝多酒揍警察，進去體驗一下。後被朋友勸阻，只好罷休，但魯迅不肯憑空想象，他刪除了阿Q坐牢的情節。
蘇東坡如果有這種精神，或許不會在王安石那裡跌跟頭。
哲學是世界觀，是方法論。學習哲學，有助於增強人的認識能力，提高人的思想格局，避免在社會實踐中犯錯誤。
藍鼠尾草
問題：將哲學做為一生事業的你，現在怎麼樣了？
🍷🍷🍷🍷🍷🍷🍷🍷
以詩回答：
🍓 《哲學驕子》 🍓
* 蘇櫶邑
與君先道大哲學，大氣大山大太陽。¹
人人都是哲學家，熊大熊二光頭強。²
今日你死我卻生，客觀辯證短與長。³
昨天富得住樓房，明天潦倒在路旁。⁴
論完大哲論小哲，大河大江大海浪。⁵
縣長市長上學堂，聆聽教授講思想。⁶
教完縣長與市長，有時還要進中央。⁷
要問哲人怎麼樣，哲人個個響噹噹！⁸
（作於2020·4·28）
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【後記】
大哲－－
意指所有的自然界、自然現象與人類、人類社會現象都處於哲學揭示、解釋的範疇之內，譬如：
a、處理學習與兼職矛盾而運用的兩點論與重點論相統一的方法，謂之“方法論”。
b、常言道：“有其父必有其子”、“老子英雄兒好漢”。在現實生活之中，很多父子的角色扮演卻與“常言”所論恰恰相反。所以說，“常言”是舊社會一些人總結出來的片面的“形而上學論”。
c、一位學生學習上進、但不遵守紀律。老師就要號召同學們看到他的優點，幫助他克服自身的缺點，要團結他，轉化他，而不能孤立他。這種認識和解決問題的方法，謂之“一分為二認識論”。
d、到了夏天，天氣熱，要穿夏裝；到了冬季，天氣冷，要穿冬裝。這種換季換裝的生活現象，謂之“具體問題，具體分析”。
e、
手機是現代生活不可或缺的通訊工具。你正確地使用它，它是你生活和工作的好助手。你長時間看手機而不注意休息，它害了你的眼睛；你低頭走路玩手機而掉進路溝或者馬葫蘆，它害了你的命；你駕車打手機，它害了你和他人的命。可見，同樣的一部手機，在不同的特定條件下，它即是“利”，又是“弊”。這種生活現象，謂之“辯證與統一”。
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小哲：
意指以哲學為專業職務的人員。順著“問題者”的思路去觀察，發現這些哲人們因專業特點所決定，沒有在車間幹“車鉗鉚電焊”的、沒有在田間幹春種秋收的、沒有在體育器械場玩“卷身上”、“單力臂”、“大回環”的、沒有在汽修地溝裡“抬變速箱”、“換三濾”、“四輪保養整車打黃油”的……哲人們是人類社會的精華、驕子，他們勤奮地工作在各級黨校、大專院校、各級政府的組織和宣傳部門等重要崗位，要麼身為師而育人，要麼身為官而為民。我們在央視的“新聞聯播”節目中，經常會看到“馬克思主義哲學”專業的教授們為參加集中理論學習的中央政治局常委們講課。
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1、2兩句：意指廣義哲學。
3、4兩句：意指“辯證與統一”的關係。
5、6兩句：意指公務員參加各級黨校政治（哲學）學習以及高校教授為中央領導講課。
士兵右眼看世界
哲學不是一種事業，而是意識形態的一種形式，主要是探討意識覺醒的問題。哪裡在這個問題裡說得清楚呢？
