1
青年這一隱喻意味深長
它暗示現代以進步/落後的技術指標
替代了傳統的好壞人性標準
因此鼓勵了無法止步
永不停息的推陳出新運動
從積極的方面來看
這是過不完的青春期
從消極的方面看
這又使得精神積累不再可能
這就是現代性的價值風格
--- 趙汀陽 《每個人的政治》
2
現代商業和傳媒所領導的就是
一個人類集體墮落的文化運動
它以大眾喜聞樂見為理由
把文化結構由向高看齊
顛覆成向低看齊
從而消除了文化和精神的品級制度
以弱智替換精緻
以低俗淘汰高貴
--- 趙汀陽 《每個人的政治》
3
對於大多數人來說
越是簡單完整的世界觀和歷史敘事
就越容易被理解和接受
簡單性和完整性的吸引力
遠勝於真實性
真實性比較高的知識和思想
總是對事物的謹慎分析
只要謹慎就不敢
隨便解釋一切
而永遠只是
對世界和歷史的部分解釋
部分或片面的真實知識
無法使人安心
人們不願意承受真實的緊張感
而寧願接受簡單完整的安全感
人們喜歡能夠解釋一切的宗教
就像喜歡包治百病的萬能藥
或者，人們本來就
只想要討好的解釋
而不想要正確的解釋
因為人們沒有耐心等待
遙遙無期的真理
--- 趙汀陽 《每個人的政治》
4
狹義の宗教を信じようと信じまいと
現実の資本主義はわれわれをたえず
それと類似した構造のなかにおくということ
われわれを動かしているのは理念ではなく
また、現実的な必要や欲求でもない
あえて言えば、交換あるいは商品形態
そのものに胚胎する形而上學であり神學なのだ
不管信不信狹義的宗教
現實的資本主義都不斷地
將我們放置在類似的結構中
驅動我們的不是理念
也不是現實的需要與欲求
非要說的話
是植根於交換或商品形態中的
形而上學和神學
--- 柄谷行人 《跨越性批判》
5
まずここで、問題は
沒落しつつあるアメリカに代わって
新たなヘゲモニ―國家となるのはどこか
それがヨーロッパや日本でないことは確実
人口から見ても
中國ないしインドということになります
が、このような推測は
世界資本主義が存続すると
仮定した場合にのみ成り立ちます
実際には、中國やインドの経済発展そのものが
世界資本主義の終わりを
もたらす可能性があるのです
首先這裡的問題是
取代不斷沒落的美國的
新的霸權國家在哪裡
確定的是，它不會是歐洲和日本
從人口來看
會是中國和印度
但，這種推測只是建立在
世界資本主義會續存的前提上
而實際上
中國和印度的經濟發展
可能或帶來世界資本主義的終結
--- 炳谷行人 《帝國的構造》
6
數學不是先天分析
不是一般經驗歸納
也不是先天綜合
而是以實踐為基礎
以綜合為本性的分析與綜合的統一
計算機的出現使某些分析部分
如證明可交給機器
將更突出數學的
綜合—發現、發明的本性
--- 李澤厚 《批判哲學的批判》
7
因果性就是這樣一個原理
我們把它定義為一個信念
即相信可觀測情況相互之間
存在著物理依賴性
它們確乎在物理學之外
並且要求信仰的活動
--- 波爾 《關於因果和機遇的自然哲學》
8
在量子力學和相對論中
科學家們自己發現了悖論和矛盾
甚至斷言
時間只是人類觀察事物的方式
它不能在物理世界中發現
我們只有測量
而並沒有我們所測量的對象
這些斷言都是完全獨立於
康德的影響下出現的
卻非常像是康德學說的復活
--- 帕頓 《康德的經驗形而上學》
9
我們覺得即使
一切可能的科學問題
都能解答
我們的生命問題
仍然沒有觸及到
當然不再有其他問題留下來
而這恰好就是解答
--- 維特根斯坦 《邏輯哲學論》
10
生命首先正是在於
生物在每一瞬間是它自身
同時又是別的東西
所以，生命也是存在於
物體和過程本身中的不斷地
自行產生並自行解決的矛盾
矛盾一停止
生命也就停止
死亡就到來
--- 恩格斯《反杜林論》
相關鏈接：
四月圖集・下
四月圖集・上
歡迎關注公眾號：遊磐 youp193
