武廣行客
垃圾文化無論是西方還是東方，也無論是南方還是北方 ，都有。關鍵在於我們必須弄清楚什麼是垃圾文化。如果我們連什麼是垃圾文化都弄不清楚，你還抵制什麼？
本人認為，一切違反自然演化規律性的文化就都是垃圾文化。在人類社會中，一切違反人的自然本性的文化就都是垃圾文化。
人的自然本性要求我們人類社會的文化必須滲透著公正的精神。這公正的精神就是：嚴禁任何個人和組織侵犯個人（未侵犯個人自主權的人）自主權。或者說未侵犯他人自主權的個人自主權神聖不可侵犯。也可以說，在未侵犯他人自主權的框架內，個人可以隨欲而為。在這個原則基礎上所建立起來的文化就不是垃圾文化，而是先進的正確的文化。違背這個原則的文化，那就都是垃圾文化。
所以，我們應該抵制的是：無論東西南北中的違反侵犯他人自主權的個人自主權神聖不可侵犯原則的文化，而不是籠統地單單抵制什麼西方垃圾文化。
無論是東方的儒釋道文化，還是西方的馬克思主義文化，古典自由主義文化，以及基督教、伊斯蘭文化，如果分不清其中的精華與糟粕，你就無法抵制。
只有實事求是地分清是非，才能知道如何抵制西方乃至任何垃圾文化。那就是要效仿魯迅：''熱烈地主張著所是，熱烈地攻擊著所非''。''魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向''。
真牛46
我們是中國人首先得建立“中”的思維方式。
種子生根發芽指向於內是“中”之範式。中是我們相對的一個認識。相對於種子外殼的內部是中間。相對於種子外殼的內核是中心。認識是相對的。
長短、高低、好壞、美醜、善惡都是相對比較後的認識。用經典範式作比較。就可以產生共識。中文是範式文字，每個字都在向我們展示經典式樣。時時教導我們要以經典式樣為參照來分析與判斷。
特別要說的是種子的中心是仁。有仁的種子是好種子。沒有仁的種子是壞種子。道理對不對，普天之下只要對種子有認識，有了典範作參照，自己就可以判斷。仁愛才是真正的普世價值。
西方最垃圾的文化就是西方所謂的普世價值觀。民主、自由、人權一大堆自相矛盾的東西放在一起說這是普世價值。簡直是一個笑話。個人自由就不民主。民主了必然要損害個人自由。我們是不是可以學哥倫布發現新大陸到超市門口去發現一輛沒有人的名牌轎車想辦法把他開走去實現自己的財務自由嗎？
什麼是民主什是自由得用範式說話。而不是空洞的概念。概念的內容會遊走。以前志同道合是同志，現在同性戀被稱為同志。尺有所短寸有所長，只有以範式為標準參照才能獲得相同認識。不然雞同鴨講，他說的與你想的根本不在同一頻道。除了忽悠還是忽悠。
物品的價值與人是不是自由是不是民主沒有直接關聯。人自由民主物品不會增值。人不自由民主物品也不會貶值。物品的價值與人心中的仁愛有直接關聯，物品會因為人的仁愛而在人心中增值，會因為人的不仁愛而在人心中貶值。
人就是一顆種子，仁愛是什麼，就會長成什麼樣。人從仁愛中來，亦將追隨仁愛而去。自由不是人活著的目的。野獸很自由還是野獸。人因為仁愛而從獸進化成為人。只要有仁愛，即使沒有自由，一切都還有希望。做愛的奴隸是一種浪漫。失去了仁愛，即使活著，即使自由，那也是行屍走肉。
種子就是範式。用範式說話就能辨別什麼是垃圾文化。也就是說學好中文就能抵制西方的垃圾文化。
字即子。子延續我們的肉體基因。字拓展我們的思想空間。看護好中文是每個中國人的責任。
吳山野士
你把自己關進山洞，與外界完全隔絕，過野生動物的日子就行啦！否則你坐火車、坐飛機、打手機、看電腦、上銀行存取款、使天然氣及其爐具、自來水和室內廁所、公園、小中大學、醫院、公路和交通崗上的紅綠燈、家裡的電燈、空調、電視、沙發、鐘錶、所有的電器都是汙染你的西方垃圾；如需紀年的話迴歸皇帝紀年法，因為基督紀年的年月日星期曆法都是西方垃圾文化，對於你來說都不該沾染。
