《金剛經》五句有名偈,其中第四句是精髓,讀懂就頓悟了。

《金剛經》五句有名偈。

《金剛經》五句有名偈,其中第四句是精髓,讀懂就頓悟了。


說到佛教,講到佛法《金剛經》,大多學佛人都知道。特別是中國禪宗文化中,禪宗六祖慧能大師就是因為金剛經而開悟,之後成為了一代宗師,也被西方人稱為東方三聖之一。其中,《金剛經》也受到了國內外包括佛家、科學家等甚多人的受持,可謂是魅力之大。本文大茶經就來分享佛法《金剛經》中的五句有名的偈語,其中第一句和第五句要牢記,受益終身!

《金剛經》五句有名偈,其中第四句是精髓,讀懂就頓悟了。


第一句:云何應住?云何降伏其心?

《金剛經》開頭,須菩提尊者就問佛陀,發了菩提心的人,如何應住,云何降伏其心?也就是說如何安住,如何修行中調伏自心?接著,佛陀就開始解說發了菩提心,進入大乘道的人,應該怎樣安住,怎樣修行調伏其心。

佛在經典中主要宣說了有如何斷除執著,獲得調伏其心的境界。包括修持六度波羅蜜,如何佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。佛在金剛經中告訴我們,除了發菩提心,上求佛道,下化眾生,若想斷除痛苦與執著,不應該從攀緣外境,更應該從斬斷內心的執著開始。所以,想要降伏其心,首先發菩提心很重要,要懂得五祖與各種相。就像佈施最大的功德就是要無住於相而佈施。

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第二句:凡所有相,皆是虛妄。

之前佛陀告訴須菩提尊者:“若無住於相而佈施,功德不可思量。”而後佛陀又說,佈施雖然可以得三十二相、八十種好的功德,但又告訴尊者,如來身相也是虛幻的。凡事有相的都是虛幻不實的,都有分別心。所以佛陀說,凡所有相,皆是虛妄,只有通達了相併非實相,才是見到真正的如來。從經典中看出,執相是世人最大的障礙,包括人相、眾生相、法相、壽者相等,都是我執的自我境界。

第三句:法尚應舍,何況非法。

《金剛經》五句有名偈,其中第四句是精髓,讀懂就頓悟了。


佛法中佛講的不管是諸法實相,還是講的一切空性,句如渡河船筏一樣,到了彼岸,必須要捨棄。和佛陀講的八萬四千法門一樣,幫我們解脫了一切障礙之後,想要得到究竟圓滿,對佛說的法也要遠離,更何況非法。當然,如果我們沒通達一切佛果的境界,雖然不能捨棄一切佛說的真理和法理,但也不能過度的執著。

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第四句:應無所住而生其心。

原文:“須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。”意思是佛對須菩提尊者說:“須菩提,發了菩提心的大乘菩薩應如是生清淨心,不要被世間的貪、嗔、痴所轉,不要執著色、聲、香、味、觸、法,應無所執著而生清淨心。”

如果有看過六祖壇經或看過電視劇關於六祖大師的得道歷史,其中重點就說到“云何應住,云何降伏其心”,到了“應無所住而生其心”後等到證悟。在般若空性講法中,應無所住就是其中講空性般若法,萬法之中,不管是色、聲、香、味觸法都是執著,但都虛空一樣沒有差別,所以對應斷除。所以,有高僧曾說:“應無所住是大空性,而生其心是大光明。應無所住就是本來清淨。”想要清淨之心,就要無所住,而這裡的其心,就是本來清淨之心。

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第五句:一切有為法,如夢幻泡影。

《金剛經》中的經典名句“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”如世間一切都是依靠因緣而生的法,都如夢幻,如泡沫中的影子,如霧靄一樣的不可琢磨,是無常變幻,它猶如閃電一樣的快速變化,都是一剎那間,人們無時不刻地這樣看待這個世間的一切,過度的執著反而會被束縛,本來解脫自在的體性也就不存在了。

就像夢一樣,一切都是夢幻,都是因緣和合而成,實際上是並不存在的。前一剎那顯現的,後一剎那即消失滅盡。《中論》有云:“如幻亦如夢,如乾闥婆城,所說生住滅,其相亦如是。”

以上五句皆是《金剛經》中第一句是我們所學所修,應該牢記於心的須菩提尊者問佛的重點。後四句是平常學佛人經常說道的名偈,般若經典主要講述空性。《金剛經》也是諸佛菩薩出生之處,所以學習金剛經,我們要切合生活實際中,能夠應用。

正所謂“在生活中修行,在修行中生活。”生活中想要平常心,清淨心,首先要懂得如何降伏其心,經典中從空性般若的講述,都是因為我們這顆心的過度執著而引起,所以受持金剛經的名偈,也有助於我們生活中,遇到難題時,不凡想象“一切有為法,如夢幻泡影”,要懂得“應無所住而生其心。”大茶經著轉載。

《金剛經》五句有名偈,其中第四句是精髓,讀懂就頓悟了。



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