題解：不同的人，需要不同思想基準的引導，不同的世界觀，帶來同一善良的靈魂，才能使世界和諧，人們得到真正的幸福。
題詞：『享樂遂安』
原生時代的統一思想已經如蟬繭般被褪去，新生的世紀產出了新人類們的勃發性高瞻思域。人們從盲目與無知中破繭成蝶，嬗變成思想矚目的“人”“從”“眾”。千千萬萬年，我們終於等到了思想自由、言論解放的小世界。
——不同的人，需要不同的世界觀。
唯物與唯心的兩派論，從古至今，在馬哲之後，被判定為唯物主義世界觀才是中正之觀。然而，對於心性沉篤、秉性純良的人來說，唯物觀能夠給予他進取的心力，從不斷自我實踐、不斷客觀實踐中，帶給世界以創造性的一人力的支持。
——唯物主義能夠給人們帶來天馬行空的科學展望。
本性暴烈、恣意妄為的人，唯心主義世界觀能夠給他們帶來從善的心念，這種心念，將從心性與根性的源頭解除他們業障的痛苦。人們可以通過純粹的信仰，守念其他人，給予別人關愛的同時，化解自己的罪孽。從己發出善意的行為，最終受益終歸是自己。
——唯心主義能夠給人們帶來純粹的善良。
其實世界需要的不是協同一氣的統一世界觀，而最終使人們受益的，是內心的平和與物質的豐腴。精神所能給人們以安逸向上的同時，也能間接地給身體帶來助動的推力，使得物質的創造更具賦能、更具各方強大的助力。
——精神的力量不可忽視的，祂會成為顛覆物質世界的動力。
有心裡抑鬱者，他們喪失了生存的源動力，時而處在精神崩潰的邊緣。他們或許生存壓力過大，或許對自己太過苛刻而強迫自己，或許過於追求完美……這樣的人，需要伊壁鳩魯主義的填附，需要享樂的精神狀態，需要放下，需要懂得人生得意須盡歡的釋義。
——對自己太過苛刻要求的人，需要享樂主義。
有物質豐腴到精神無寄託的人，他們出身便無物質創造之累而享天年。這樣的人，需要非理性的促導，用感性的多愁善感去動化他們，激發他們對於情感的再度渴望。他們其中有的人會莫名地頹喪，物質都無法觸動他們，那便要用他們的“惻隱之心”，用他們心底最善良的覺知，啟動他們對於弱者的同情，使他們身受使命的驅導。
——精神無寄託的人，需要非理性主義的驅導，而行從未有過之舉。
當然，也與心靈平和的人，他們潛心努力工作，悉心照料家庭，最後安享晚年。這樣的老者，他們需要虔誠之心的指引，指引他們心向神明之信仰。他們已然無瑣事之累，單憑“活著”，不足以蓄力他們生存下去的熱情，所以他們需要精神的信仰，需要神明的崇拜，那是他們接渡生命的另一個展望。
——心境平和的老者，需要信仰的領會。
有些孩童，他們處在人生積累、養成教養的人生階段。他們有的頑皮潑辣，或者躁動不安、不停歇。那麼，他們需要一個清明強大的靈魂作為前旨驅導，利用這些孩童犯下的錯誤，根究他們錯誤的潛意識，通過對他們錯誤的解讀與責罰，來慢慢引導他們的心性。驅使他們虔誠、善良。
——頑皮的孩童，需要教訓。
另外一些膽小懦弱的孩童，他們中有些不喜歡說話，有些不願意接觸人群。這樣的孩子，他們需要火熱的情緒引導，用團體勞作的喜悅去激發他們交朋友的意識，用團體精神的力量促動他們團體心的養成，從而使他們能夠自動自發的去融入到群體當中。
——膽小的孩童，需要愛的力量與群體意識。
——包羅萬象的大千世界，需要人們善行善舉地擁有一顆包容的心。人人自持、人人敬畏，保有寬廣心性，便可人情通達。
