學佛的人很多，但多是各有各的學法。#佛教#
其實，簡單地說，學佛就倆字：一個是“學”，一個是“佛”。把這兩個字搞清楚，學佛就是一件很輕鬆的事了。
首先我們要了解“佛”這個字：
很多人都會說：“佛不就是釋迦摩尼嗎？他是古印度的王子，在菩提樹下成道了，然後建立了佛教嘛。”是的，這個說法沒有問題，但是“佛”也並非專指釋迦摩尼。
佛的本義是覺悟，包括自覺、覺他和覺行圓滿三個方面。也就是說，只要具足了這三方面的圓滿，都可以稱為佛。在大乘佛教中有很多的佛，比如阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛等等，十方和三世都有無數的佛。
從體性上講，佛有三身：就是法身佛、報身佛和化身佛。
法身佛：是清淨無為的本體，無時不在，無所不在。法身象徵世間一切法都是由法身所顯現。也有法性身、自性身等叫法。在顯宗尊為毗盧遮那佛，在密乘則稱為普賢王如來。
報身佛：是佛果之身，象徵體悟真如的智慧。報身有兩種：一種是自受用報身；另一種是他受用報身。我們熟知的阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛。
化身佛：也叫應身佛，是為度脫世間眾生，而在世間顯現的應化之身。辛饒彌沃佛以及釋迦摩尼佛等都是化身佛。
所以，佛這個字其實是包含了法、報、化的三身，也包括了過去、現在、未來的十方一切諸佛。
“佛”字真的清楚了，剩下的就是“學”了：
學佛的人幾個億，但學的各有不同。從教派來說，有顯宗、密宗、唯識宗、禪宗、淨土宗等等，每個教派又有不同的支派。但其實，每個教派都有各自修學的具體方法和次第，這就是佛教從創立至今最為重要的核心——傳承。
真正要學好佛，就需要依靠傳承。因為那是從佛陀開始代代相傳，融合了歷代祖師大德修行的心法和證悟相傳至今的。而依靠傳承最重要的就是依止上師，因為上師擁有從佛陀以來從未斷絕的經驗心法和傳承加持。
古之學者必有師。師者，傳道授業解惑也。
世間任何的學問和技能都需要有師傅的指導，解脫生死輪迴的成佛之法更是這樣。
無師自通，天然外道——《六祖壇經》
沒有師父的指導，要想成就是不可能的。
但不是每個學佛人都有機緣和福報能遇到自己的師父，這方面會另外撰文來分享，也請繼續關注我們後面的文章。
那麼在沒有依照傳承的方法去學的時候，就很容易照貓畫虎，學走了樣。
再有的學佛會按照佛教的方式去修行，這就更需要師父的指導了。比如簡單上香、禮拜、供佛都有很深的意義，不僅僅是個表面的形式。
而更進一步的修行，離開師父的指導就更是容易出偏差了，比如打坐、禪修，因為其中涉及到了心法，沒有師父的傳承和指導不但很難得到正定，還很容易走火入魔。
離開了傳承和師父的指導，我們看到的大都是依照自己的喜好選擇性地學佛。其實在家自學也有基本的方法，那就是：佛說什麼我們說什麼，佛做什麼我們做什麼！先照葫蘆畫瓢，慢慢就學的差不多了，等達到“心同佛，願同佛，行同佛，解同佛”的時候，那就要成佛了。
可是我們常看到學佛的朋友不是如此，佛如何說好學，引經據典就行了，可佛如何做很多人就不學了。
佛守戒，我不學，這個有束縛，所以先不學；佛慈悲，這個也不學，我自己還沒好呢。佛的行、住、坐、臥沒有幾個願意學的。到頭來：這不學、那不學，還說自己是學佛，這是騙自己還是騙佛呢？
其實，佛教最重於行。金剛經開篇說：“爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”
我們常看到佛經開篇多是佛放百千種光明，遍照十方等。而作為最重要的甚深大乘經典，號稱諸經之首，解空第一。為什麼上來講佛陀去乞食、飯食還洗足這些生活瑣事？
其實，這才是最妙之處，蘊含著甚深的佛理。佛陀的一言一行都是在表演，都是在教化，通過每一個動作來講述法，這叫言傳身教，這才是最好的老師。
我們不是要大家都去學佛的乞食化緣，而是要體悟佛陀的一言一行的真正用意，行住坐臥都在表法，如此去學，從內到外，從表入裡，才是真正學佛。
當然，這只是我們針對很多佛友的問題提出的建議。學有各種學法，只要如理如法、學有所成都是好的。不要學到頭，非但煩惱沒有消除、生死沒有解脫，反而學成了滿嘴佛話、滿身佛氣的佛油子。這就是學歪了、學錯了。
總而言之，學佛就倆字，兩個字都掌握了、做好了，那學佛就容易了。
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