《佛說阿彌陀經》略解


《佛說阿彌陀經》略解


佛說阿彌陀經 略解

中國佛學院 理 淨

一、釋名題:

《佛說阿彌陀經》是修習淨土法門的必修經典,是修淨土宗所依據的五部經之一。也是教導我們如何才能唸佛往生西方極樂世界的最具權威性、最簡捷明瞭的修行法門。今先解釋這部經的經題,所有佛經立題一般有七種不同:一是單人立題:即以能說法的人來立名,如《佛說阿彌陀經》,能說所說皆是人,所以名為單人立題。二是單法立題,即以所說的法而立名,如《涅槃經》,涅槃是佛所說的“法”,所以名為單法立名。三是單喻立名,即以佛說法時所運用的比喻來立名,如《大寶積經》,“大寶積”是一種比喻,比喻佛說的經如同眾多寶物聚積在一起,所以名為單喻立名。四是人法立名,即以能說法的人和所說法的法合而立名,如《文殊所問般若經》,“文殊”是所說之人,“般若”是所說之法,所以名為人法立名。五是人喻立名,即以說法的人和說法所運用的比喻來立名,如《如來獅子吼經》,“如來”是說法之人,“獅子吼”是比喻佛說法如同獅子吼,能降伏一切魔道,斷除一切煩惱,所以名為人喻立名。六是法喻立名,即以所說的法和說法時所運用的比喻而立名,如《妙法蓮花經》,“妙法”是佛說的法深奧玄妙之意,“蓮花”是比喻佛法如同蓮花出汙泥而不染,所以名為法喻立名。七是人法喻合立名,即以能說法的人、所說的法、說法時所運用的比喻三事共合而立名,如《大方廣佛華嚴經》,“大方廣”是所說的法,廣大無礙無窮無盡,“佛”是能說法的人,“華嚴”是比喻佛說的法相好莊嚴,重重無盡、如大圓鏡清淨無比,所以名為人法喻合立名。

今所要講的《佛說阿彌陀經》即是以單人而立名,所言“佛”者,梵語名為佛陀耶,譯為中文是“覺者”的意思,即覺悟了的人。所言“覺”者是指三覺圓滿的人。三覺有二種:一者、自覺、覺他、覺行圓滿三覺,言“自覺”者,是對眾生不覺而言,佛覺悟到一切眾生皆有佛性,本來具足如來智慧德相,但因眾生無始以來由於貪嗔痴等無明煩惱所障,執著諸法是有是無、是好是壞等種種妄想分別,不能自覺自己本具之清淨自性。若能斷除此無明煩惱,則如來清淨自性自然現前,證得涅槃法身。言“覺他”者,是說佛陀覺悟之後,並沒有自己滿足於自覺,而是憐憫一切眾生不能自覺,沈迷於生死輪迴之中追求五欲之樂,造諸惡業而感三惡道之果報,流轉於生死輪迴受諸苦惱。佛陀將自己所覺悟的離苦之大法,廣泛宣說於眾生,使眾生能夠聞法修習、知迷返悟,舍妄歸真、去惡從善,明三世之因果,識眾生本具之佛性。言“覺行圓滿”者,是說佛能夠自覺、覺他二行皆圓滿具足,言自覺圓滿者,是說佛陀從最初發菩提心,生起覺悟的智慧,依此智慧斷種種煩惱,先斷我執明眾生無我,後斷法執明諸法畢竟空,最後破無明證得清淨法身非有非無。由此煩惱斷盡智慧具足圓滿,是為自覺慧足。言覺他圓滿者,佛陀自從自己覺悟之後,依最上乘妙法發菩提心,以利一切眾生為事業,宏揚諸佛妙法為家務。經三大阿僧祇劫勤修六度,又經百劫修種種修好,而功德智慧圓滿,是名為覺他福足。由此福慧具足,二行圓滿是名為兩足尊,所以說名為覺行圓滿。二者,本覺、始覺、究竟覺,言本覺者,是說眾生本來具有清淨自性,心體本來覺了、離諸妄念,故名本覺;言始覺者,是說眾生本覺之體,因無明而起妄念,慢慢成為不覺,今聞教修習開始覺了一切諸法即是真如,平等不二,故名始覺;言究竟覺者,是說眾生因修證如來教法,斷除無明煩惱惑業,而證得究竟涅槃,覺了諸法本自不生,今亦不滅,如此不生不滅之諸法本源,究竟圓滿,故名究竟覺。

另外,佛有三身:一者、法身佛,梵語名為毗盧遮那佛,譯成漢語名為遍一切處。對有情眾生而言名為佛性,即有情眾生本具之清淨自性;對無情世間而言名為法性,即一切諸法之本有實相。古人言:山河及大地,皆露法王身。二者、報身佛,梵語盧舍那佛,譯成漢語為淨滿,即煩惱惑業皆淨,權實二智圓滿之意。能現顯自他受用之身,自受用報身是指佛自己受用內證之法樂之身;他受用報身是指佛為十地菩薩說法而變現的身相。三者、應身佛,梵語釋迦牟尼佛,譯成漢語為能仁寂默,能仁是說能夠成就無上大法者,此是從利益眾生而言;寂默是寂滅一切惑業,此是從自利自證而言,所以應身者是應眾生之機緣而變現的佛身。

“說”是表明佛金口語言親自宣說,不是借他人之說替佛宣說。因為佛經有五種人所說:一是佛說,二是弟子所說,三是天人所說,四是仙人所說,五是化人所說,除佛之外其餘四種皆可替佛所說,所說之法皆可明為佛法。今《佛說阿彌陀經》標明“佛說”者,則說明非其餘四種人所說,是佛親口所宣說。

“阿彌陀”者,是所說經中的主要代表人物,阿彌陀三字即代表佛說這部經的宗旨大意,也是整部經的主要思想內容,也就是說這部經都是以阿彌陀這個人物為中心而發展的,我們明白了阿彌陀的含意也就明白了《阿彌陀經》的含意。“阿彌陀”是梵語的音譯,譯為漢語是無量壽、無量光的意思。是說阿彌陀佛有無量無盡的壽命常住極樂國土而說法,所以名為無量壽;並且有無量無邊的光芒能照耀我們世間,所以名為無量光。如經中所說:“彼佛壽命無量,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。”這是說明“無量壽”的意思;同時經中又說:“彼佛光明無量無邊,照十方世界無所障礙,是故名為阿彌陀。”這是說明“無量光”的意思。這是舉阿彌陀佛在因地修行時為國王身,聞大自在王佛說法而舍王位出家,名為法藏比丘。曾對自在王佛發四十八大願,其中第十二願雲:設我將來得佛,光明有限量,下至不照百千萬億那由他諸佛國土者,我晢不成證覺。又第十三願雲:設我將來得佛,壽命有限量,下至百千萬億那由他劫者,我晢不成證覺。由此大願而行滿果圓,所以光明和壽命皆是無量無邊。其實阿彌陀佛不僅光明和壽命無量無邊,而且其智慧、神通和功德皆是無量無邊,所以名為“阿彌陀”。

“經”者,梵語名修多羅,譯為中文是“契經”的意思,即上契諸佛之妙理,下契眾生之根機,說法教化眾生能夠契理契機,所以名為契經。又經者“徑”也,是路徑、道路的意思,也就是修行的路徑。因道路能引導人們通向目的地,而佛經能令眾生斷煩惱證菩提,通向涅槃彼岸,所以是道路的意思。極樂世界是我們的家鄉,可眾生由於貪嗔痴煩惱,而迷失了回家的道路,阿彌陀佛是我們的慈父能引導我們回到家鄉,所以“經”是我們唸佛修行的路徑。另外,“經”者貫也,是貫穿的意思,能夠將佛說的所有的法貫穿在一起,不被丟失能使後人持誦修學。我們末法時代眾生福德淺薄,不能親自聽聞到佛說法,我們現在所誦持的佛經都是佛的弟子所結集而成,所以經者是貫穿之意。



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