曹雪芹撰著的《紅樓夢》不僅在中國被奉為圭臬、家喻戶曉，在世界文學之林，也是不可多得的瑰寶。一代代“紅迷”譯者窮畢生之力，使《紅樓夢》的美名傳揚於海外。英國人將《紅樓夢》視為“世界文學的財富”，認為它的出現“給世界文學增加了榮譽”，法國人更將曹雪芹與塞萬提斯和莎士比亞並稱。
4月11日，中國國家圖書館副研究館員、中國紅樓夢學會常務理事李晶做客朝內166文學公益講座，與讀者細談外國人與《紅樓夢》的那些事兒。
《紅樓夢》譯入30多種語言
李晶在講座開始時提到，《紅樓夢》迄今為止外語翻譯一共有20多種，加上我們國家的少數民族語言，一共迻譯入30多種語言。
亞洲語言裡翻譯過《紅樓夢》的一共有七種，朝韓、日文、越南文、泰文、緬甸文、阿拉伯文和馬來文。
歐洲語言裡有《紅樓夢》譯本的有羅馬尼亞文、匈牙利文、希臘文、捷克文、斯洛伐克文、俄文、意大利文、荷蘭文、德文、西班牙文、保加利亞文、瑞典文、法文和英文。其中，俄文是西方語言當中第一個出現《紅樓夢》全譯本的語言。
此外，《紅樓夢》還被譯入了滿文、藏文、錫伯文、蒙文、維吾爾族文、哈薩克文、彝文和朝鮮文等八種我國少數民族語言文字。
李晶指出，外語版《紅樓夢》裡，有節譯本、摘譯本和全譯本，以全譯本最為重要。在全譯本里影響力最大的，又分別為朝鮮文版、日文版、法文版和英文版。
日本譯者對譯事最為用功
在各國譯者裡，日本譯者對待《紅樓夢》的翻譯最為兢兢業業。“日文版《紅樓夢》的標題直接用漢字‘紅樓夢’，譯者是松枝茂夫先生，他是日本早期比較有影響的一個漢學家。這個譯本一共14冊，雖然每一本都比較小，但是放在一起還是很有規模的。這個文本是從1940年-1952年，大概花費12年時間，由東京的巖波書店陸陸續續出齊。後來反反覆覆修訂，出版很多次。”李晶介紹。
據悉，從1971年開始，松枝茂夫又將日語版《紅樓夢》重新修訂出版。松枝茂夫先生八十年代到中國來訪問過，他訪華前後還在修訂譯本。根據統計，他最後的修訂版，從1972年到1985年，歷時十三年，出了最後的版本。從1940年-1985年，松枝茂夫先生花在《紅樓夢》翻譯時間上前後將近五十年。
松枝茂夫日文全譯紅樓夢卷一封面
松枝茂夫日文全譯紅樓夢十四卷
但他還不是最勤奮的。修訂次數最多、譯者投入最深的一個全譯本，譯者也是一位日本翻譯家伊藤漱平。“他的譯本最早是1958年至1960年，在東京平凡社出的第一版。1969年至1970年，也就是十年之後他又出了全面修改版，又修改一遍。修改完之後又修改了一次，1973年在1969年版的基礎上再次修訂，放一放又過了幾年，1996年-1997年，到了他晚年再次大規模修訂重譯。伊藤漱平先生前前後後修訂和重譯大致有五次，目前我們看到的翻譯家，就他們對《紅樓夢》花費的時間和精力而言，總體來說伊藤漱平先生應該算是數得著的一位特別用功的譯者。”李晶說。
伊藤漱平日文全譯紅樓夢三卷本
伊藤漱平日文全譯紅樓夢上卷扉頁
英譯者為自己打造“理想底本”
在英語世界裡，《紅樓夢》的兩個影響最大的全譯本分別是楊譯本和霍譯本。1978年我國著名翻譯家、外國文學研究專家楊憲益和他的英國夫人戴乃迭先生翻譯的《紅樓夢》英譯的第一卷、第二卷出版，1980年第三卷出版，通常稱為“楊譯本”。牛津大學教授霍克思先生翻譯的第一卷1973年出版，第二卷大概是1977年前後出版，又稱為“霍譯本”，這也是在英文世界裡流傳最廣的《紅樓夢》譯本。
楊憲益戴乃迭合譯紅樓夢精裝三冊
企鵝英文版霍克思譯石頭記卷一
企鵝英文版閔福德譯石頭記卷四
事實上，正如“楊譯本”實際由楊憲益和戴乃迭合譯一樣，“霍譯本”亦是由霍克思先生和他在牛津大學的學生閔福德先生共同迻譯完成，只是霍克思先生翻譯了前八十回，閔福德先生翻譯了後四十回。
李晶介紹，“楊譯本”和“霍譯本”都在上世紀60年代初期開始著手翻譯。當時《紅樓夢》的新校本尚未出版，由於《紅樓夢》古抄本繁多，譯者只能選擇自己認為比較負責任的本子，但是往往哪個本子都不能讓他們十分滿意。
“他們只能自己動手縫縫補補打造一個新的本子。可以這麼說，除了不同的翻譯語言的差異之外，據我到現在為止看到的資料，差不多每種語言的每一個譯本，底本多多少少都有一些不一樣。”李晶說。他認為張文宏醫生的一句話來說得很精到：“這個東西我跟你解釋不太清楚，因為你讀的書跟我讀的書不一樣。”照搬到《紅樓夢》翻譯當中，每個人也都可以這麼說，“因為我讀的書和你讀的書不一樣。”
具體而言，楊憲益先生和戴乃迭先生兩人的底本，前八十回是戚序本，但他們不僅僅根據這個底本翻譯，因為戚序本也有很多缺點，也不太完整。因此他們和吳世昌先生合作，在此基礎上大量參校了庚辰本，以及其他一些脂本和程甲本，修訂增補了大量內容。“也就是說，楊憲益先生和戴乃迭先生的譯本是另一個意義上的校注本。”李晶說。
霍克思先生選擇的是人民文學出版社1964年版的程乙本為底本。但是他也是一位特別兢兢業業、求真求實的譯者，他知道這個本子不完美，於是翻譯過程中大量參照了俞校本和多種脂批本、程甲本，並且把程乙本中大量刪節的內容補了回來。勤謹的譯者做了如此繁複的工作，以至於閔福德先生在譯序裡寫道：“
霍克思先生既是一個有創意性的翻譯家，也是一個嚴謹的版本學家，眼前這個新版本所呈現的就是霍克思自己重組的本子。”“林黛玉”在英譯裡是Black Jade
不同的譯者，在譯法上亦有所區分。譬如《紅樓夢》的英文書名，楊憲益和戴乃迭先生翻譯成A Dream of Red Mansions。霍克思先生把它翻譯成The Story of the Stone；但在英文世界廣為人知的、約定俗成的、大家知道最多的，還是早期翻譯的Dream of the Red Chamber，這跟此前王際真先生翻譯、同樣流傳甚廣的《紅樓夢》節譯本直接相關。
王際真英文節譯紅樓夢1958年增訂版（蘭登書屋）
學術界之前對《紅樓夢》里人物的譯名有一些爭議。李晶指出，1929年版的王際真節譯本《紅樓夢》裡，將黛玉的名字翻譯成音譯和意譯兩種，音譯Tai-yu不必說，意譯則是Black Jade（黑色的玉石）。有些學者爭論道，把“黛玉”翻譯成Black Jade（黑色的玉石），是不是不好？但如今看看不同的譯本也好，不同的工具書也好，從開始到現在，黛玉的這個譯名一直是音譯Daiyu或者早期的Tai-yu和意譯Black Jade並行。
“林黛玉”在英譯本里被意譯為Black Jade
在英文讀者的認知裡，黛玉是“一位任性的、孤芳自賞的、才華橫溢的美人”（a petulant, narcissistic, brilliant beauty）。“這個雖然不是特別符合原著中的形象，但是也相距不遠。”李晶說。
同時，李晶也提到，2012年美國現代語言協會出版了一本專門探討《紅樓夢》教學法的書：Approaches to Teaching The Story of the Stone (Dream of the Red Chamber)，其中闢有專門章節介紹原著中的重要人物及英譯中的譯名。書中將寶、黛、釵作為統領全書的主要人物來介紹，並從三人譯名的錯落關聯來揭示他們在書中的關係，正是將Black Jade（Dai-yu黛玉）和Precious Jade（Bao-yu寶玉）、Precious Clasp or Precious Hairpin（Bao-chai寶釵）相併列的。
至於英文學術界對《紅樓夢》的評價，比較有代表性的是閔福德先生為《紅樓夢》喬利譯本新版撰寫的前言。
喬利英文節譯本紅樓夢Tuttle版
閔福德先生將《紅樓夢》稱為“中國傳統小說中最偉大的一部”，“繼承了白話小說的驕傲傳統”——
“它首次將中國的主流小說改造成一種流暢動人、精雕細琢的工具，用來傳達自省式的自傳、心理學意義上的現實主義，以及作者的回憶和反思。與此同時，小說致力於對‘道’（人類經驗的意義）之所在的一種詩意的、解謎般的詢問，將讀者引入禪宗啟悟之途上的一次妙趣橫生的遠足，同時舉起一面探照鏡，照見俗世‘真’‘假’之間的矛盾。小說的寫作技藝高超，篇幅極長，全書超過百萬字，涵括了來自各個生活階層中三百多個令人難忘的人物形象。”
閔福德還敏銳地發覺閱讀《紅樓夢》在中國堪稱一種文化現象。他說：“《紅樓夢》自從問世以來，已經在中國文化生活中佔據了一箇中心的——並且一直是爭議重重的——空間。閱讀《紅樓夢》幾乎成了一種民族性的癖好。”
當然也有對《紅樓夢》誤讀、誤解和差評。西方第一份公開發表的對於《紅樓夢》的批評來自於德國的一個傳教士卡爾·古茲拉夫。他將寶玉和黛玉混為一談，認為書中的主人公寶玉“是一位女士”。古茲拉夫對《紅樓夢》文學成就的也評價不高，覺得小說很乏味，並且下結論說“這個小說可以說文體毫無藝術性可言，無非是北方几省上層社會的口語而已。”
楊憲益戴乃迭合譯紅樓夢平裝本卷一
無論如何，在《紅樓夢》向世界的傳播過程中，早期譯者起到了舉足輕重的作用。他們的身份以來華傳教士、外交官、中國語言文學研究者為主，閱讀《紅樓夢》的初衷是為了學習漢語言和華夏文化。到後來，他們無不被這部鉅著的魅力深深吸引，以畢生之力完善譯作，搭建語言和文化的橋樑，痴迷辛勞，“至死方休”。
李晶說：“漢語言作為一門外語，對母語為其他民族語言的學者來說學習起來並不容易，學到能夠做長篇文學翻譯的程度更要付出格外艱辛的努力。從這個角度來說，《紅樓夢》的譯者乃至研究者都可以說是中國傳統文化的資深愛好者，也是中國人民真正的朋友。”
