我國擁有悠久的瓷器收藏曆史，下到民間，上至宮廷，因著瓷器使用的尋常可見。古代先民惜物，即便瓷器“衝線”了，在可能的情況下還是請焗瓷匠來修好，然後繼續使用，而對於精細的或先祖留下的瓷器，則會更細心使用、保管。因而，老瓷器還是留下來很多。民間有“民窯”，宮廷有“官窯”，江湖和廟堂都在瓷器文化的薰染下，對瓷器愛惜有加。一代代傳下來，碎了積，存了碎。一般年代越久遠，留下來存世的完整器就越少。
但如今，發現一個有意味的現象：收藏愛好者包括古玩店、藝術家等，一說起“老瓷器”，都認為最起碼是民國以前，“古瓷器”則應在清末以上。很少有人提及新中國成立後的“建國瓷”以及“文革”期間特別定製燒造，或帶有“紅色”印記的瓷器。而以年代論，這些瓷器是“最近”燒造的瓷器，按理存世量很多，且無論是民間還是國有文博機構，應保存、蒐羅一批精品。【但事實是，它們恰恰在當下很少被看到。】是否是被“私密”藏在大小藏家那裡？小編也接觸過眾多瓷器收藏愛好者，看過大量古玩店、長三角多家文物商店，鮮見它們被“先知先覺”的藏家收藏。大多數瓷器藏家，以“年代太近”而不將其視為“文物”，或以“政治意識太強”、“缺乏文人氣息和藝術特色”等理由一概拒之。
小編以為，以古玩或藝術品的幾個收藏標準來衡量，“建國瓷”、“文革瓷”才是一個有待藏家關注的“被遺忘的角落”，是一個亟待開掘的“金礦”。
自身實用價值反映了藏品創作、製造之初的實用目的，是一個類別藏品得以繼續傳承的基礎原因。“文革瓷”是指上世紀60年代中期至70 年代中期，10年間國內各地陶瓷廠生產製作的帶有“文革”色彩的陶瓷器皿，以及後來生產的所有具備“文革”典型風格的瓷器，如以工農兵形象、樣板戲題材、毛主席語錄等為題材的裝飾瓷件、生活器具和雕像等。
特定的歷史時期，充滿“文革”特色的題材，成就了“文革瓷”不可複製的獨特的歷史地位，無論是造型、繪畫藝術以及製陶技術都突顯出時代的烙印。
“建國瓷”、“文革瓷”具有“稀有性”。由於“建國瓷”產生在熱火朝天的建設時期，年限很短，只有20年，記載中國特定歷史時期的政治氛圍，這是歷朝歷代瓷壺無法比擬的。“文革”時期，定製而生產的瓷器總體數量上很少。較多的是老百姓生活日用瓷，但新時期以來，由於人們生活水平、生活方式方面的改變，絕大部分其時的“文革”日用瓷也因為搬家被當作“廢品”清理掉了，存世量減少，這便成就了“建國瓷”、“文革瓷”的收藏契機——“物以稀為貴”。“建國瓷”、“文革瓷”，其歷史科研價值和藝術審美價值也非常獨特。“建國瓷”、“文革瓷”，是特別年代、特殊審美的承載物、見證物。文化藝術作品中，瓷器和文學有所不同。有人說，解放後“17 年文學基本已是廢紙一堆，但17 年的繪畫依舊是瑰寶”。因為文學指向永恆性，需要發現那個人類共有的普遍的經驗，書寫那些永恆不變的人性，而繪畫不是。瓷器也一樣，更多樣式的工藝品也同樣如此，它們在某種意義上，記錄的是時代的奇觀和特定的風俗。“新的意識形態美學造就了一種全新的視覺”，它凝固在瓷器或畫面上，讓我們明白，人們曾有過這樣的念頭，從而讓我們通過這種畫面視覺回到那個時代。
新中國成立初期，我國的瓷業處於百廢待興狀態，中央政府高度重視陶瓷這個傳統產業的發展，號召各地成立國營性質的工廠，保證批量生產並以此推動出口創匯和滿足國內市場需求，於是誕生了千年瓷都“景德鎮十大瓷廠”之類的大型陶瓷生產企業。這些工廠裡的老陶藝家，幾乎個個都是名家。如景德鎮雕塑瓷廠的曾山東、蔡敬標、何水根等，皆為成名於民國晚期的雕塑名家；再如，前身為明清御窯廠的建國瓷廠的瓷器，均由徐悲鴻、齊白石、梁思成等宗師級的人物親臨指導把關；輕工業部陶瓷研究所裡還有民國“珠山八友”中的劉雨岑及其“八友”的後代和傳人：王錫良、汪桂英、劉平、王懷俊、徐亞風、胡廬、周國楨、張松茂等人。
由此，一些專家評說，“‘建國瓷’的工藝水平不亞於任何一個時代。” 而 “文革瓷”，在中國2000 多年制瓷史上獨立成章、自成體系，表現出強烈、鮮明的時代特徵和一切要為現實服務的濃厚政治色彩，與“文革”一樣是史無前例的。在製作工藝、圖案造型、題款銘文等方面，“文革瓷”與歷代瓷器存在著較大區別。其特點是胎瓷厚，具有時代色彩濃厚、品種造型多樣、製作工藝精良等特點。尤其是當年由輕工部陶研所出品的毛主席專用瓷（7501），被稱為“紅色官窯瓷”，因其工藝水平極高，存世量極少。
