娛樂文化是羅馬帝國傳統文化的一種，娛樂文化是羅馬帝國繁榮昌盛的標誌之一，見證了羅馬帝國從建國初期到繁榮昌盛的時刻，但也見證了羅馬帝國衰弱時期。娛樂文化在羅馬帝國社會中佔據著重要地位，而角鬥賽就是羅馬帝國娛樂活動的一種，角鬥賽是“暴力”的象徵，從多變的角鬥賽中可以看出羅馬帝國社會的腐敗，奴隸制度限制了羅馬帝國的發展。
角鬥賽是羅馬帝國傳統的娛樂活動，而羅馬“麵包加競技場”政策，促進“角鬥賽”的發展
角鬥賽的羅馬帝國最傳統的休閒娛樂活動之一，羅馬帝國的休閒娛樂活動已經深深融入了羅馬帝國人民的生活中，成為不可或缺的一部分，娛樂活動見證了羅馬帝國從繁榮昌盛到衰落的時期。娛樂文化在羅馬帝國就是一把雙刃劍，娛樂文化促進了羅馬帝國的發展，但也是羅馬帝國衰落的原因之一。
羅馬帝國的角鬥賽的一種傳統宗教儀式，是用來祭祀禮儀中的一部分，但隨著時間的發展，角鬥賽成了羅馬帝國最黑暗的娛樂活動，而這種娛樂活動在羅馬帝國貴族看來，就是一場權勢的博弈，但對於羅馬帝普通人民而言，角鬥賽就是“暴力”的象徵。
在羅馬帝國貴族眼中。角鬥賽就是一場普通的娛樂活動，在活動中還可以彰顯他們的身份地位，在角鬥賽中他們隨意決定他人的生命，他們彷彿就是上帝，可以主宰一切，這種通過娛樂帶來的一種“滿足感”，使羅馬帝國慢慢衰弱下去。
“麵包加競技場”是羅馬帝國為了促進娛樂文化的發展而頒佈的政策，這種政策是可以促進羅馬帝國娛樂文化的發展，但由於羅馬帝國一直是奴隸制國家，因此這種政策並不適合當下羅馬帝國的文化發展。“麵包加競技場”政策推動了羅馬帝國角鬥賽的發展，使羅馬帝國各個地區都建立了競技場，而競技場就是羅馬帝國逐漸衰弱的開端。
賽場有輸有贏，這是很正常的現象，但是角鬥賽的輸贏就是生死。羅馬帝國的角鬥賽是非常殘酷的，角鬥賽中有人與人之間的競技，也有獸與獸之間的競技，但不管是哪一種競技，最後都會有傷亡，這就是角鬥賽的殘酷，從角鬥賽中的殘酷就可以之間反映出羅馬帝國社會的黑暗，角鬥賽中的殘酷的規則，也是羅馬社會中殘酷的規則。
角鬥賽從傳統祭祀儀式中轉變為殘酷的競技賽場，這中間的利害關係，直接關乎著羅馬帝國的生死存亡。角鬥賽就是一場生死考驗，為了生存角鬥士都會拼盡全力，自己的生死可以掌握在自己手中，但人權卻不能掌握在自己的手中，角鬥士不斷參加角鬥賽，並獲得勝利，角鬥士們才有可能擺脫現在的命運，但對於角鬥士而言，從踏入角鬥賽開始，他們的一生都會奉獻給角鬥賽。
“角鬥士”是角鬥賽中場的核心，是羅馬人心目中的“明星”，而角鬥賽的殘酷，反映了羅馬帝國社會的殘酷
羅馬帝國角鬥賽掌握在羅馬奴隸主貴族手中，而角鬥士則成了奴隸主貴族的利益“工具”。羅馬帝國在奴隸制國家，奴隸主掌握著很多奴隸的生命，是羅馬帝國奴隸主貴族可以隨時確定他們的生死，使奴隸失去了人權和自由，而角鬥賽是羅馬奴隸主貴族最喜歡的娛樂活動。
一場角鬥賽可以為羅馬奴隸主貴族們帶來巨大的收益，使他們喜歡上這暴力的利益關係，羅馬奴隸主貴族們每個人都會有一個私人的角鬥賽場，他們也會不定期的舉辦私人角鬥賽，而私人角鬥賽則是身份和權力的象徵，在自己角鬥賽中，奴隸主貴族就是他們的主宰，而奴隸主貴族很享受這種掌握被人命運的感覺，這種社會現象反映了羅馬帝國黑暗的社會現象。
角鬥士在角鬥賽中的核心，而角鬥士則是奴隸主貴族特意培養出來的，角鬥士們都是經過嚴格的訓練，達到一定的標誌，才能夠出現在角鬥賽中，而這也是對於角鬥賽的尊重。角鬥賽中分為人與人之間的競技和獸與獸之間的競技，每一場的競技賽都是充滿著危機，但對於羅馬奴隸主貴族而言，角鬥賽就是一次普普通通的娛樂活動。
角鬥賽分為私人角鬥賽和公共角鬥賽，私人角鬥賽主要是羅馬奴隸主貴族之間的鬥爭，不管是從角鬥賽的規模還是角鬥士選取，每一處都體現了羅馬奴隸主貴族的奢華，從私人角鬥賽中可以看出羅馬奴隸主貴族有很強的控制慾，這種控制慾主要體現在角鬥賽中，不管是私人角鬥賽還是公共角鬥賽，羅馬奴隸主貴族在這中間都佔據著重要地位。
公共角鬥賽從某種程度上可以說是羅馬奴隸主貴族私人的角鬥賽，在公共角鬥賽中從位置的分配中就可以看出來，奴隸主貴族們的地位永遠的最高的，他們佔據著角鬥場中最有好的位置，他們可以俯視觀看整個角鬥賽，永遠給人一種高高在上的感覺，以此來提升自己的地位。
從角鬥賽中看，角鬥賽只是一場非常普通的娛樂活動，是羅馬人最普通的休閒娛樂活動，但這種娛樂文化使羅馬人忽視了一點，那就是這種活動帶來的負面影響，角鬥賽只能單方面的當做是一種娛樂活動，
但是作為娛樂文化，對羅馬傳統文化的衝擊就會非常大，影響羅馬帝國的發展。“女角鬥士”和“角鬥學校”促進羅馬娛樂文化的發展，而角鬥賽則成了羅馬帝國“標誌性”娛樂活動
“麵包加競技場”推動了羅馬角鬥賽的發展，角鬥賽從公共的娛樂活動逐漸轉變為羅馬奴隸主貴族的私人娛樂活動，是羅馬奴隸主貴族推動了角鬥賽是發展，但這種發展對於羅馬奴隸主貴族而言是他們謀取暴利的手段，而對於角鬥士而言，是他們悲慘生活的開始。
角鬥士在角鬥賽中就是一個工具，一個可以給別人帶來歡歌笑語和利益的工具。角鬥士大多數都是奴隸，他們沒有選擇的權力，他們只有聽從奴隸主的話，好好訓練，在角鬥賽中為奴隸主換取更多的利益，在利益面前，角鬥士沒有任何的反抗能力。
隨著角鬥賽的發展，角鬥士中出現了女角鬥士，女角鬥士的出現為了奴隸主帶來了巨大的利益，女角鬥士比較角鬥士更有看點，更能體現了娛樂活動的趣味性，但這對於羅馬女性而言，則是一次巨大的災難。想要成為女角鬥士，羅馬女性就是付出更大的代價，使自己看起來更有價值，價值才是確定她們命運的關鍵。
女角鬥士的發展帶動了角鬥學校的發展。角鬥學校中的學員，他們有的是自願進入角鬥學校訓練，但也有很大一部分人是不願意進入到角鬥學校訓練的，但在羅馬奴隸制度中，他們是沒有話語權的，有的只是接受。角鬥學校中的訓練是非常辛苦的，他們每天的日常生活就是訓練和考核，考核不通過的他們還會面臨，因此角鬥學校和角鬥賽一樣，都是非常殘酷的。
角鬥賽如此的殘酷，為何還能成為羅馬帝國“標誌性”的娛樂活動。角鬥賽對於羅馬奴隸主貴族而言是一個非常具有趣味性的娛樂活動，在這場娛樂活動中他們不但可以從中獲利，還可以從中感受到快樂，而且角鬥賽還得到了羅馬政府的支持，還頒佈了“麵包加競技場”政策，這個政策也促進了角鬥賽的發展。角鬥賽是羅馬“標誌性”娛樂，這個娛樂活動直接反映了羅馬社會中的黑暗，對於羅馬人而言，角鬥賽就是罪惡的源泉。
娛樂文化可以促進羅馬傳統文化的發展，可以帶動羅馬社會經濟的發展，但羅馬屬於奴隸制國家，奴隸制度很大程度的拖累了羅馬帝國的發展。角鬥賽是見證了整個羅馬帝國發展的歷程，而角鬥賽在其中更是扮演了重要角色，角鬥賽中的規則就是羅馬社會的規則，而制度這些規則的人是羅馬奴隸主貴族。羅馬奴隸社會中角鬥賽，所反映的就是羅馬社會，而羅馬娛樂文化加快了羅馬社會的滅亡。
參考文獻：
《古代羅馬史》
《全球通史》
《羅馬帝國編年史》
