以送別為題材的古典詩詞名篇很多，如盛唐王維的《送元二使安西》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、宋代柳永的《雨霖鈴》……不勝枚舉。今天白馬推薦的一首是近代高僧弘一法師李叔同寫的一首歌詞。
李叔同既是佛門律宗大德，也是藝術界的奇才兼全才：詩、書、樂、畫、印、戲樣樣精通，且造詣很深。《送別》這首歌詞寫於他風華正茂的二十歲年紀時。正是李叔同才思橫溢、重情重義的歲月。
當年許幻園、李叔同、張小樓、蔡小香、袁希濂五人義結金蘭，在上海許幻園的家城南草堂裡組成了城南文社。許幻園本來家庭富裕些，城南文社的籌辦與活動經費全部由他一人承擔，從這裡可以看出他是一個頗有大家風範的人。天涯五友便從這城南文社裡蜚聲當時的大上海文壇。但經過二十世紀初的社會風雲變幻後逐漸變得貧困了。許幻園想去北平找那個袁大頭討說法，臨行之際與五位摯友告別，李叔同便寫下了這首傳世經典歌詞，以慰金蘭。
《送別》
近代 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
情千縷，酒一杯，聲聲離笛催。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
草碧色，水綠波，南浦傷如何？
人生難得是歡聚，惟有別離多。
情千縷，酒一杯，聲聲離笛催。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
這首歌詞是弘一法師依照捷克作曲家安東·利奧波德·德沃夏克的的曲子，專門為好友許幻園寫的送別詞。由於這首詞仍然是以好友間的分別為主題，後人也把它稱為《驪歌》。《驪歌》是古人在離別時唱的一類送別歌曲。李太白曾經在《灞陵行送別》裡寫道：“正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不不忍聽。”可知《驪歌》的曲調會勾起人的無限傷感愁緒。正如柳永在《雨霖鈴》裡的句子“執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！”
我們平時所聽到的歌一般都會有二段、三段甚至四段不等。為了反覆詠唱，一般每段裡有和其它片段相同或不同的句子。歌曲通過反覆詠唱，最終把藏於肺腑之間的深度情感給表達出來，弘一法師填的這首歌詞也正是這樣。
這首驪歌版本眾多，白馬比較喜歡弘一法師的高徒、著名畫家豐子愷先生的手抄版本的詞，原詞同上文所帶。今天白馬就挑第一段歌詞來和詩友們一起讀讀吧。
第一段詞“長亭外”到“今宵別夢寒”，這一段通過好友們送別時周圍景象的鋪敘，襯托出好友們心心相惜、難捨難分的情意。天涯五友都是儒雅風流之人，文采蜚然。幾個人也算志同道合，對革除封建舊制、崇尚婚姻自由等等抱有很大的期待。因此這五位好友義結金蘭，李叔同一家都被許幻園請到南城草堂裡與許家同住。由此可見這幾位好友真的是情誼至深。
歌詞的第一段出現了古典詩詞裡常出現的意象，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”“長亭”、“古道”、“芳草”是以離別為題材的詩詞裡常出現的經典意象。李太白的詞《菩薩蠻.平林漠漠煙如織》有句“何處是歸程，長亭更短亭”；元朝馬致遠在《天淨沙.秋思》裡寫有“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”；北宋晏殊《玉樓春.春恨》也有句“綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。”
弘一法師就延用了這些意象，相當於傳承了我國古典詩詞的藝術底蘊，因此他的這段歌詞讀起來比較有熟悉感親切感。古代長亭在官路上的間隔是十里，短亭間隔為五里，這些亭子是古代官方專為行人休息而設置的。 在修路極不容易的古代社會里，一條道路可以用好幾個朝代至上千年。一般來說詩詞裡所描寫的碧綠芳草往往代表著傷心與憂思忡忡。比如李白的《灞陵行送別》裡寫道：“上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，雲是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮雲生。”
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。夕陽將要落群山外的天際處，晚風吹拂著路邊的楊柳，竹笛聲便在風中斷斷續續地散開。這種意境頗似唐人鄭谷《淮上與友人送別》的後兩句“數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”但“夕陽山外山”分明是弘一法師獨創。望不盡的群山與遙遠的古道、古道邊的碧草、話別的長亭都被夕輝映襯著。這情景也包含詩人對好友們前程的迷茫。世事紛紜，前途存變數，實在未可知。
天之涯，地之角，知交半零落。我們在網上會常看到一句話“人走著走著就散了”，而詩人也是對這種人性有深刻的理解。天涯海角，好朋友們也一個一個走散了。無奈，嘆息，百感交集！而這百感無非包含了快樂與憂傷兩種心情，詩人深得其味。不知諸位詩友讀了這幾句有何感想。
一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。最後這兩句意思是說大夥歡暢盡興地喝下這一瓢酒，今晚告別後恐怕夢境裡都會覺得無限的悽涼孤獨。
弘一法師往生前曾經寫下“悲欣交集”四個字。而當我們細細品讀這最後兩句乃至全篇後，能打動我們心靈的果然是這四字。法師一生大喜大悲，心空澄明，得悟善終。這歌詞傳唱了數代不衰，也是大師留給世人的一份精神財富。頂禮法師！阿彌陀佛。
