《伊耆氏蠟（zha）辭》是一首咒語式樣的歌謠，土反其宅，水歸其壑。昆蟲勿作，草木歸其澤。伊耆氏是一個人，蠟辭就是在祭祀時候的致辭，其如是配以音樂說唱、唸咒，自然有神秘感。而我們讀來，時至今日，仍然具有非常重要的教育意義。
潤語文：伊耆氏蠟辭賞析
1.嘗百草是神農氏為帝之本性。
對於神農嘗百草的故事，我們都曾聽說。但是對神農嘗百草的本意，卻有許多專家理解錯了，以至於以訛傳訛。百草，乃是草藥，神農為尋求解決百姓之疾苦，以身試草，求得良方，使病軀康復。這種說法，尚不全面，神農嘗百草，治病救人只是其中一層含義。神農乃是炎帝，冠以農，前面賦予神，其首先是尋遍千山萬水，解決一個“食”字！百草之中，有五味可食，乃是稻、黍、稷、麥、菽，皆可護佑一方百姓，此乃是炎帝最初之功德，他是尋遍百草之後，得出，這些作物可以食用，可以果腹。
而後，上蒼賦予神農，是真正具有劃時代意義的！稱為神農時代，亦不過分。據說，伊耆氏即為神農氏。此種傳說有待考證，但是，能夠住持“蠟辭”，類似於祭祀，而且是大型的祭祀，自然不是等閒人物能夠勝任的，必定是威震四方、功高蓋世、德才兼備之人。由此，伊耆氏為神農氏的說法又有好幾分道理。
潤語文：伊耆氏蠟辭賞析
2.歸其位是神農氏護佑一方的初心。
再來讀《伊耆氏蠟辭》：土反其宅，水歸其壑。昆蟲勿作，草木歸其澤。祈求上天，無論是土水，還是蟲草，皆要各歸其位！首字乃是土，人立於天地間，當然是立於大地之上。至於，水之上，風之上，乃是科技發達之後的事。後面的水，昆蟲，草木，亦有各自的位置，站好自己的位置，讓老百姓過上安定的生活，這個就是伊耆氏的初心！
萬物自生焉則曰土，以人所耕而樹藝焉則曰壤。伊耆氏以土開篇，也自然是以土服天下，土能生萬物，擁有土者自然就擁有了萬物，而後，上善如水，有水充盈土地，產生蟲獸，草木茂盛。起初，人類是遊離土之上的，也就是說的漁獵部落，猶如牛羊，那裡有草那裡就是故鄉。而土能生糧食，水能滋潤糧食，部落就不用顛簸流離之苦，而昆蟲、草木只是以另一種形式、另一種生命載體生存的部落而已。
潤語文：伊耆氏蠟辭賞析
3.傳承是神農氏的重要課題！
伊耆氏蠟辭，充滿著對美好生活的祝願，也是對能夠控制這些美好事物的神靈一直要求。土、水、昆蟲、草木是四個方面，而最為突出的乃是土！此處，伊耆氏其實最為迫切要求反映的就是“歸”！萬物歸位，才是美好生活的真諦！不僅現在要各歸其位，將來也是各歸其位，這個就是神農氏讓歌謠與咒語並存的道理，他要讓世人永遠明白，永遠銘記！土在原位，水在原位，昆蟲在原位，草木在原位。這裡的原位就是原本應該在的地方。土成了泥石流，水變成了洪水，昆蟲皆是飛蝗，草木危害莊稼，那就是這些都不在其位了！
各歸其位，才可以讓人類與自然和諧共生，才可以創造美好的生活。今天尚能坐在餐桌上享用世間的一切美味，殊不知哪一天，我們卻成為其他生物餐桌上的美味，想想就是可怕。
潤語文：伊耆氏蠟辭賞析
如今，重溫《伊耆氏蠟辭》時，終究會發現，原來，預言，在很早很早之前！
百草過後，皆歸於土兮！生於土，歸於土，人類，還是要歸位於本，才能走向更美好的未來！
