最近熱播的電視劇《清平樂》，因為對宋代社會的高還原度而時常被人提及，服化道的精美設計、場景構圖的高超審美，甚至是文白相間的臺詞把握，便有朋友開玩笑說：“沒點文化知識，還真看不懂這場《清平樂》！”
這話當然是誇張了，《清平樂》的主創團隊還是比較貼心地考慮到這些問題，許多難懂的名詞術語都有專業解釋，儘量做到易懂。
不過，即使有解釋的情況下，我們還是會漏掉一些有趣的信息，原因無他，主要是該劇信息量太大，一個小小鏡頭，背後便可能牽扯到一大段的歷史。
比如在某一集中，歐陽修參加科舉考試，因為對試題的理解拿不準，“司空掌輿地之圖賦”裡的“司空”，到底是周司空，還是今司空？
為了搞清楚狀況，免得寫偏題，歐陽修便在考場上求見主考官晏殊，當面請教，如何破題？
而晏殊也給了比較明顯的暗示：全場考生，只有你提出這個問題，看到我暗設的陷阱，孺子可教也！
言下之意：小子，你猜對了！大膽地往下寫，保你高分！
我們總結一下這段劇情：歐陽修在考場上拿不準題目意思，當場請教主考官，主考官還回答了，歐陽修因此明確方向，寫出的文章大獲好評。
那麼，問題來了：這種考場上請教主考官的做法，真的不違規嗎？
要弄清楚這個問題，咱們就得從頭擼一擼。
01 另類的宋代科舉考試
後世說起科舉考試，往往第一反應就想到明清的八股文，接著便是范進中舉，又或者是諸多影視劇中關於舉子們惡劣考試環境的刻畫，比如進貢院搜身制度，只能帶上小籃子，裝著必備的文房用具，以及乾糧、食水，再扛著被褥；又比如考試期間不得外出，被拘在小格間裡，連上茅房都要特批，更不可能出貢院大門，一連三天，吃喝拉撒都在考場解決；再比如主考官與考生不能見面，否則便授人以柄，有作弊嫌疑。
然而，在宋代真的如此嚴格，提防考生作弊猶如提防小偷竊賊一般？
答案是：並不！
在科舉考試史上，宋代堪稱最人性化、對考生最友好的時期，各種在我們後世看來特別慘的科舉考生待遇，在宋代都是不存在的。
- 搜身檢查
從隋唐創立科舉考試製度以來，搜身檢查制度便隨之而生，主要是防止考生夾帶“小抄”作弊。唐代時設有兵衛，對入場考生嚴格搜身，“解發、袒衣、索及耳鼻”；明清除了進場搜身，更嚴格限制考生所攜物品，禁止自帶紙張以及文字資料，一旦發現夾帶，立即取消考試資格，還要帶枷示眾。
宋代呢？
這種搜身制度被統一著裝制度取代，保障了考生的基本人權和尊重，經過沐浴更衣後，考生們穿著制式服裝進入，雖說同樣是不可夾帶，卻做得更加人性化。
而且宋代考生是可以自帶紙張考試的，因此造成各地舉子所用的紙張顏色、規格參差，閱卷頗為不便，直到宋孝宗時期，朝廷才下令統一採購、發放考試紙張。
徐松《宋會要輯稿》記載：“四方舉子，紙色參差，深恐未便，欲依舊下所屬增價買高厚連紙，務令如法，仍將紙樣從本部（禮部）印押，封送主司並謄錄所。”
從這段記載可以看出，此前的考試，普遍存在舉子自帶考試用紙的情況，如果有人存心想在試題紙上作標記，並非不可能，但宋人對此檢查並不嚴格。
- 吃喝大事
在一些影視劇中，我們還常看見考生自帶乾糧，甚至有人拿著小鍋在考場做飯，這樣的劇情合理嗎？甚至某部電視劇裡，提到考生為作弊，找工匠在米粒上雕字，進考場後用放大鏡看參考答案，是為“米雕”。
考場上還要帶生米煮飯，換作今天的考生，簡直是一件不可思議的事情，但在古代，居然也是一項考試技能，生活不能自理的世家子們，進入考場果然是種折磨。
不過，如果生在特別人性化的宋代，這種吃喝之事，就不是什麼大問題了。
宋代考生根本不需要自帶乾糧，考場上自然有成熟的“外賣”提供。
吳自牧《夢梁錄•諸州府得解士人赴省闈》中記載：“其士人在貢院中，自有巡廊軍卒齎硯水、點心、泡飯、茶酒、菜肉之屬貨賣。”
也即是說，
貢院中的考生，並非完全不能接觸考試之外的其他人，考試期間，巡廊的軍卒可以向考生有償提供飲食吃喝，包括但不侷限於以下：點心、泡飯、茶酒、菜肉等，文房用具，比如硯水等不夠用，也可以向軍卒付費購買。考試還能吃酒、喝茶、用點心？這種待遇，今天的高考生也羨慕不已吧！
雖然吃得好不好，與考生荷包裡銀錢是否豐厚有很大關係，有錢的考生可以喝酒吃大肉，沒錢的考生只有冷水泡飯、就著別人家的香氣下飯，相當影響考試情緒，但是，考場上能夠提供如此周到的服務，軍卒還可靠這服務賺點小錢花銷，誰還能說官家不仁？
- 晡後出院
另外，關於科舉考試我們還有一個印象：連考三天，不能出貢院，非常折磨人，不少身體虛弱的考生甚至因此而病倒。
對此，宋代的考生們仍然不必擔心，宋代的科舉省試雖然也有三、四場，連考三天，但對絕大多數考生而言，並不算過分折磨，而是可以接受的程度。
原因很簡單，考生們每天都可以離開考場，離開貢院。
宋代科舉時實行鎖院制度，但鎖的對象是考官及考場工作人員，而非考生。
考試期間，考生們每天早上進入考場，傍晚時離開，可以自行回家，或前往投宿之所，如果不怕影響考試，甚至可以出去花天酒地，無人拘束。
《夢梁錄》記載：“預試人照合試日分集於貢院竹門之外，伺候開門……至晡後開門，放士人出院，納卷於中門外，書知姓氏，試卷入櫃而出。”
所謂晡後，也就是黃昏傍晚，吃晚飯的時間，當然宋人奉行一日三餐制，這個晡後更接近下午三到五點鐘，未必真的到了飯點，但一定是貢院工作人員們的下班時間。
02 歐陽修算作弊嗎？
前面我們列舉了各種宋代另類的科舉考試現狀，那麼，現在回到文章開頭的那個問題：
歐陽修在考場上請教主考官如何破題，這算作弊嗎？如果是今天的高考，作為考生，確實可以在考場上向監考老師舉手發問，但只限於考試的程序問題，比如“老師，我的試卷怎麼少了一頁”、“老師，我的答題紙不夠，能不能加紙”，諸如此類不涉及考試的問題。
一旦與考試內容相關，比如“老師，作文題題目什麼意思？是不是出錯題了？好像有歧義？”，監考老師只會回你一個白眼，最多再加一句：“好好考試，別胡思亂想。”
歐陽修問晏殊如何破題，便是這種涉及考試具體內容的問題，擱在今天，是不可能被提倡的，但在古代，尤其是宋代，卻與我們的認知相反。
科舉考場上，考生有權利就題目問題向考官提問，考官也有義務詳細解答，務必使考生正確理解，以免答錯、答偏。
《夢梁錄》中記載：“知貢舉等官於廳前備香案，穿秉而拜，諸士人皆答拜，方下簾幕，出示題目於廳額。題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文於簾中詳答之訖，則各就位作文，隨手上卷。”
從這段史料來看，考生髮現題中疑難，可以在簾外向主文（也就是考官）請教，主文於簾中詳答，然後考生各就各位，上卷子答題。
這與《清平樂》中歐陽修當場請教晏殊的場景，基本一致，唯一不同者，就是少了那塊垂擋在考生與考官之間的簾幕，使得二者可以見面，難免有交流甚至作弊的嫌疑。
事實上，這種考生當場請教疑難的現象，在宋代已經引起統治者注意，認為有私相授受的可能性，很快便加以限制。
李燾《續資治通鑑長編》中記載：“（寶元二年）自今省試舉人，設簾都堂中間，而施帷幕兩邊，令內外不相窺見。點檢試卷官及吏人非給使，毋得輒至堂上。其詩、賦、論題，並以註疏所解揭示之，不許上請。或題義有疑當者，仍不得附近簾前。”
寶元二年，即公元1039年，此時的仁宗將近而立之年，對朝政處理已得心應手；而晏殊擔任主考官、歐陽修參考的這次春闈會試又是什麼時候呢？
公元1030年。
即是說，在仁宗這項詔令頒佈的九年前，歐陽修的確可能在考場上詢問考官如何破題，而晏殊按照當時的制度，也的確應當予以解答，以釋其疑惑。
不過，在寶元二年之後，仁宗便下詔，為防止考生、考官互相見面，考場上必須垂簾，而對試題理解有異議的，則不再允許向考官請示，考生也不得靠近簾幕。
如此看來，《清平樂》劇中對歐陽修參加科舉考試的各種細節都把握得非常準確，當時所考題目的確是劇中所說的《司空掌輿地之圖賦》，主考官也確是御史中丞晏殊，歐陽修在考場上請教晏殊破題時的疑惑，並不是作弊違規。
當然，在九年之後，後來的考生再參加科舉考試，就沒有歐陽修的好命，即使遇上對題目理解有歧義的，也只能自己琢磨，而不能尋求考官提示，如果不小心理解錯題義，也只能將錯就錯，一題洩千里。
03 考場自風流
從上面所述種種看來，宋代的科舉考試並不像我們印象當中那般嚴格，我們甚至可以認為，宋代的考場規則是歷朝歷代最寬鬆的，有很多人性化舉措，對士子們也更加尊重，保留了文人清高瀟灑的本錢。
宋代的統治者們，既看重科舉取士的形式，卻又並不過度神聖化一次考試，給考生增加無形壓力。
在宋代，起初並沒有專門的科舉考場，會試場所有時候在佛寺，有時候在太學，有時候在官衙廨舍，場所選擇隨意，直到北宋徽宗時期，才在建立禮部貢院，使得考試更加規範。
與中央機構類似，當時的地方各州同樣沒有貢院，而是將考場臨時設在佛寺、學宮或官舍等，後來才逐漸建起專門的貢院。
龐元英《文昌雜錄》記載：“開寶寺試國之學進士，景德寺又為別試所……詔以太學為貢院，再令引試。”
而宋代的考官們也相當隨意，儘管為了避免科場舞弊，大臣們被指定擔任某屆考官後，要提前進入貢院，與外界隔絕聯繫，但事實上，這些考官們考試期間經常登樓觀燈火，一起飲宴唱酬，甚至文集傳世。
比如《清平樂》裡曾連中兩元的歐陽修，文名出眾，當他成為考官後，與同事們一起被鎖院隔絕，四五十日後，這幫考官們竟然整出一部《禮部唱和詩集》三卷，共計173篇，創作精力之充沛，真是令人歎為觀止。
歐陽修《禮部唱和詩集序》記載：“嘉祐二年春，予幸得從五人者於尚書禮部，考天下所貢士，凡六千五百人。蓋絕不通人者五十日，乃於其間，時相與作為古律長短詩歌雜言，庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。”
按歐陽修的說法，考官們雖然提前被鎖進貢院，但通過燕飲唱和來打發時間，一次科舉考試，考的不僅是學生們，考官同樣暗自較量才學，胸中無丘壑者，很難在這種文學氛圍下自處。
這種朝廷命官的嚴肅中，又帶著一絲名士的風流瀟灑，既有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”大抱負，抑或是“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的大氣度。
也許，正是在宋代文人的這種兩面特性之下，才能滋養出許多既強硬又多情、既務實又感性的政壇文豪。
