在之前的文章中，我們說到了唐代著名的狂草大家懷素和他的草書作品《四十二章經》。說起《四十二章經》，很多人首先想到的是金庸筆下的《鹿鼎記》。韋小寶假扮太監混入皇宮，因誤打誤撞除掉鰲拜而獲得皇帝寵信，此外他還在天地會和神龍教內都任高職，一度把朝廷攪得天翻地覆都是因為那八本《四十二章經》。
這次的文章中，我們就來看看江湖傳說中的《四十二章經》和真實的《四十二章經》到底有何不同吧！
《四十二章經》局部
在金庸老先生的《鹿鼎記》裡，天地會、神龍教、朝廷都在找這八本書。江湖傳言《四十二章經》裡暗藏了大清龍脈，只要集齊了八本《四十二章經》就可以召喚“神龍”，找到龍脈並挖斷它，以此毀滅大清王朝的根基，這天下又會重歸到漢人手中，所以各門各派都想要掌控這條“神龍”。
聽著挺不靠譜的，但當時人心未定，還是有不少武林人士心懷鬼胎，紛紛摩拳擦掌，其中就包括臺灣鄭氏、雲南沐王府以及擁兵自立的三藩。
然而在五臺山的清涼寺裡，韋小寶通過已經出家的順治皇帝得知了《四十二章經》的另一個秘密：
原來，所謂“龍脈”是假的。當年清軍入關，搜刮了大量明王朝的財寶，為了防止明朝殘餘勢力的反撲，滿人的幾位旗主將財寶藏在關外的鹿鼎山附近，以備不時之需。而藏寶地點的地圖繪製在一張羊皮，分成八份，分別藏在八本書的封皮夾層之中，由滿洲的八位旗主掌管。各位旗主為了防止後世子孫貪圖寶藏不思進取，並激勵他們守衛祖宗創下的這份基業。
他們一致決定，對外宣稱這八本書事關大清龍脈。
鹿鼎記
那麼拋開《四十二章經》的內涵不談，單對其本身而言，《四十二章經》究竟是一種什麼類型的書，很厲害的嗎？它隱藏著失落文明？還是遠古秘寶？
實際上，《四十二章經》是正兒八經的“經書”。據歷史記載，《四十二章經》是從印度傳到中國來的第一部重要經典著作。《四十二章經》是輯錄原始佛典《阿含經》要義的“經抄”，是一本“佛學概要入門”。由東漢時期兩位法師迦葉摩騰和竺法蘭所譯，他們把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話。佛祖所言必定高深莫測，因此這《四十二章經》內容很簡短，就是四十二段佛祖語錄，有些甚至就是一句話，譬如：
佛言：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。
佛言：觀天地，念非常，觀世界，念非常，觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
佛言：夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
……
諸如此類，共有四十二個章節，故而稱為《四十二章經》。
又繪畫釋迦牟尼佛像供養，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國之始。
作為佛典傳入中土之始，祖師大德將《四十二章經》《佛說八大人覺經》《佛遺教經》並稱為“佛遺教三經”。其歷史意義，以及蘊含的佛理，珍貴程度遠勝“龍脈”“寶藏”。
《四十二章經》集結了佛陀關於持戒、忍辱、斷欲、精進、觀空等事的四十二段語錄。大約相當於儒家的論語，即將門派創始人口中的金句記錄下來，啟迪眾多門徒，作用類似於教室裡的名人名言。通篇言簡義豐，明瞭易懂，涵諸法要。這部經典反覆強調了持戒的重要性，告訴佛教弟子應該如何修行：宣揚人生無常，生命短暫，世人應該放棄慾望，追求清淨超脫的生活。
從這個意義上來講，它向人們弘揚了佛教文化的思想，讓更多的人學會用佛教健康的思想去學習、工作、生活，樹立正確的人生觀，世界觀。
比起虛無縹緲的鹿鼎山寶藏，這才是一筆真正的無價之寶。
《四十二章經》
《四十二章經》開卷闡言小乘事果，其次敘說沙門特徵，漢地至此才知有沙門戒，優婆塞戒。為後世戒律翻譯提供了依據和準則。《四十二章經》多以比喻說理，很多我們仍在使用的成語皆出於此。
從第二章起，有很多章節，一再強調要：“斷欲絕求”、“割愛去貪”、“舍愛得道”、“財色招苦”、“色慾障道”、“慾火燒身”、“意馬莫縱”、“正觀敵色”、“慾火遠離”、“心寂欲除”，乃至“直心出欲”。在四十二個章節中，共有十一個（四分之一強），反覆強調斷欲割愛，絕求去貪，直心離欲的問題。
由此可見，斷欲去貪對修道得道的重要性了，這也可知，宣化上人所以要作此淺釋和出版此經的苦口婆心了。所以，實在也可以說，這部經典，真是拯救西方社會，乃至世界各國社會，因誤用物質文明而產生嚴重流弊的一帖良藥了。
仁慈樂施是此經的另一重要內容。第二章言“去世資財，乞求取足”，第六章言“佛道守到仁慈，以惡來，以善往”，第九章更專言行施福報。
《四十二章經》又稱《佛說四十二章經》，名稱有七個字，這七個字有通、有別。通，就是這一個“經”字，這是一個通名，佛所說一切經典的通名就叫“經”。在“經”的上邊又有一個別名，別名就是這一部經自己的名字，它一個特別的名字，和其他經不一樣的名字。這經就好像我們人都叫人，這是一個通名；人又有自己的名字，姓王的叫王某某，姓趙的叫趙某某，都有一個自己的名字。佛說經也是這個樣子，有通名，有別名。“佛說四十二章”是這部經的一個別名，別名裡邊又分出來這部經是人法立題。人，佛是人；四十二章經，是法，所以叫人法立題。
有些人說，這是一部講小乘佛法的經典。其實不然。這部經典，佛並不是在一個專門的法會上說的，而是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成。也就是宣化上人所說的：這是一部“佛的語錄”。就像《論語》一樣，是孔子的弟子將孔子所說的話記錄下來編纂成冊。因此，這部經典實在既不能說單只是小乘佛法，也不能說單只是大乘佛法；而是綜合佛一生所說的大小乘全部佛法。
這部經典，充分反映了佛說法的全部過程。從小到大，由淺入深。通過有生有滅如幻如化的相對真理，而達到真實不虛、如如不動，乃至動靜一體的大乘絕對真理。《四十二章經》中的佛法博大精深，不是這三言兩語能概括的，希望感興趣的朋友深入瞭解一下。在後續的文章中，我們再來一起探尋《四十二章經》流入中國的步伐。
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“節氣與文明（二）寒將至，是寒露”
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