67 南無清淨佛
佛用清淨智，證得中道第一義諦，所以依報正報，都是完全清淨的。
仁王經上說唯佛一人住淨土，意思是說依報的清淨。
法華經上說，清淨光明身，意思是說正報的清淨。
正報依報都清淨，所以稱清淨佛。
68 南無清淨施佛
心地觀經上說，三輪清淨是檀那。
能夠佈施的我，受佈施的人，同了那所佈施的東西，叫做三輪。
不著這三種的相，叫做三輪清淨。
金剛經上說，菩薩於法，應無所住，行於佈施，就是說不著相的佈施，就是清淨的意思。
菩薩的法佈施，尚且是這樣清淨的，何況是佛呢。
69 南無娑留那佛
娑留那，是天上的一種吃了不死的藥。
佛經上往往把甘露譬喻涅槃妙法的。
金光明經上說，開甘露門，示甘露器，入甘露城，處甘露室，令諸眾生食甘露味。
所說的甘露，實在就是涅槃的替代名字。
從前在北魏時候，有一個曇鸞法師，喜歡長生的，受了一位仙人，名字叫陶宏景的仙經十卷，就想修仙了。
後來見著了印度來的一位高僧，名叫菩提流支。
曇鸞問他佛有長生不死的妙法麼。
流支笑道，長生不死，就是佛的道理，除了佛法，再也沒有能夠長生不死的了。
就把十六觀經，送給曇鸞，說道，照這個法門去修，永遠不會再在三界六道里頭受生了。
壽命的長久，哪怕你拿恆河沙的劫數來比，還比不上哩。
曇鸞受了這十六觀經，就把那仙經燒了，一心的專修淨業，後來果真往生到極樂世界去了。
這是有確實證據的，可見得長生不死，實在是隻有佛道了。
70 南無水天佛
水的性，是流動的，拿來譬喻眾生。天的體，是明淨的，拿來譬喻諸佛。
照俗諦說，諸佛同了眾生，高下也不相同，好比是天淵相隔。照真諦說，諸佛同了眾生，是平等的，沒有高下的，好比是水天一色。
一色的水天，不妨相隔。相隔的天淵，可以一色。真俗融通，就是中道第一義諦。
證得了這三諦的道理，就是佛了。
還有一種說法，水天是龍神的名稱，因為龍在水裡頭，能夠有天的自在作用，佛稱人中的龍王，所以立這水天的德號。
71 南無堅德佛
菩提涅槃的德相，最是第一堅固法。佛證得了大菩提，大涅槃，所以稱做堅德。
72 南無旃檀功德佛
照大論上的說法，旃檀能夠治熱病的。
赤旃檀，能夠除去風毒的。
譬喻佛證得了滿足的五分法身香，所以煩惱熱病，無明風毒，一齊都消滅盡了。
六祖說的，功德是在法身裡頭的，那麼法身全顯，就是功德圓滿了。
73 南無無量掬光佛
掬字是兩隻手捧東西的意思。
平常說把至誠的心對待人，叫做掬誠，就是拿出誠心來。
現在所說的掬光，是放光現相，使得有緣的眾生，都能夠覺悟的意思。
華嚴經上說，佛放無量大光明，一一光明無量佛，無數方便皆悉現，化度一切眾生類。
這四句偈的意思，是說佛放出無量的大光明來，在一道一道的光裡頭，現出無量的佛來，無數的方便法，也完全都現出來，化度一切的眾生，就是這個德號的意思。
74 南無光德佛
華嚴經裡頭，賢首菩薩品上說，光明有種種的名目，各各不同的，名目儘管各不相同，不過都是表顯德用的。
就像那無慳光，是表顯佈施度的。清涼光，是表顯持戒度的。
忍莊嚴光，是表顯忍辱度的。
轉勝光，是表顯精進度的。
寂靜光，是表顯禪定度的。慧莊嚴光，是表顯智慧度的。
可見得各種的光明，都是從修行功德上生出來的，所以稱做光德。
75 南無無憂德佛
憂悲苦惱，是十二因緣的生滅法，佛證得了真如妙性，圓滿了常樂我淨的四種德，自然再也不會有憂惱的了。
76 南無那羅延佛
那羅延，是梵語，翻譯中國文，是堅固的意思。
同了首楞嚴三個字，差不多的。不過這兩種名詞，都是包含許多意義在裡頭的。
能夠明白了首楞嚴的意義，那就那羅延的意義，也就明白了。
77 南無功德華佛
佛身，是種種功德莊嚴成的。
功德滿足，法身自然顯現出來了。
像到了春天的時候，各種的花，自然一齊開放的樣子。
78 南無蓮華光遊戲神通佛
蓮，是清淨的本體，表顯佛的法身。
花，是莊嚴的妙相，表顯佛的報身。光，是無礙的大用，表顯佛的應身。
佛雖然有法身，報身，應身，但是這三身就是一身，一身就是三身。
不動本位，遍現十方世界，這就是佛的遊戲神通。
79 南無財功德佛
世間的財物，碰著了水火盜賊，就保守不住了。
今世所有的，一些也帶不到後世去，所以叫做不堅固財。
依照佛法修種種功德，叫做積聚法財。下了法財的種子，在八識田裡頭，永遠不會失落的，這叫做堅固財。
自己修行，是自利的法財功德。教化他人，是利他的法財功德。
兩種功德，都圓滿了，就成佛了。
80 南無德唸佛
凡夫的念頭，都是著相的，叫做妄念。
佛證得了真空實相，一切的妄念，完全沒有了。
真如心性上，自然有一種遍照法界的妙用。
楞嚴經上說，十方如來，憐念眾生，如母憶子。
憐念，是哀憐他，記念他的意思。
佛的憐念眾生，有這樣大慈大悲的恩德，所以稱做德念。
81 南無善名稱功德佛
在因地上行菩薩道的時候，廣修六度萬行，一切無漏的善法。
到了功德滿足，證得了佛的果位，無上的大名稱，就十方世界沒有聽不到的了，所以叫善名稱。
82 南無紅焰帝幢王佛
紅焰的焰字，梁皇懺本上，作焰字解釋，是光。
若是照燄字的解釋，那就是火光搖動的形狀。
紅焰帝幢，是天帝宮裡的赤珠寶幢。
因為這寶幢是赤珠結成的，所以發出來的光，全是紅色的。
珠光閃耀，像是火在行動，所以叫做紅焰。
這是表顯佛德高大，智慧光明，遍照一切法界的意思。
83 南無善遊步功德佛
遊步，就是行走。佛行走的樣子，像象一樣的，一直向中間大路上走去，不走斜路小路的，所以說是善遊步。
如來舉足下足的事情，一切諸大菩薩，都不能夠曉得的。
佛的一舉一動，無非是稱性的功德，所以立這個德號。
84 南無鬥戰勝佛
佛披了禪定的堅固鎧甲，用了智慧的鋒利刀劍，同了一切外道邪魔戰鬥，沒有不勝過他們的。
鎧甲，是譬喻禪定的堅固。刀劍，是譬喻智慧的鋒利。
85 南無善遊步佛
佛的神足力，沒有來去相的。
坐在一處道場裡頭，能夠周遍現身到十方微塵世界去，普度一切有緣的眾生，這叫做善遊步。
86 南無周匝莊嚴功德佛
匝字，本來是周圍的意思。
周匝，就是周遍的意思。
佛的無上功德，周遍莊嚴一切的法界，普利一切眾生，永遠沒有窮盡的。
87 南無寶華遊步佛
佛的三十二相里頭，有一種相，叫千幅輪。
是佛的足底下，有許多輪盤形的好相。
經上說，若欲行時，寶花承足。
這兩句，就是說佛若是要舉足遊行，自然有眾寶妙花，托住佛的千幅輪足，往來十方，沒有蹤跡可以尋找的。
88 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛
蓮花，是最清淨的花，況且還是寶的蓮花，那是更加顯得本體的清淨了。用寶蓮花三個字，是因為蓮花雖然生在泥土裡頭，但是仍舊不染汙花的潔淨，所以借來表顯心性隨緣不變的道理。
善住的住字，就是常住不變的意思。心性不生不滅，不垢不淨，不增不減，永遠是這樣的，所以稱做善住。
娑羅樹，是很大的，所以稱樹的王。
佛現涅槃相的地方，就是在娑羅樹底下的。
這善住娑羅樹王六個字，是表顯心性不變隨緣的道理。
〇從前邊釋迦牟尼佛起，一直到這一句佛號，總共有三十五尊佛，都出在決定毗尼經上的。寶積經上說，一切眾生，若有五逆十惡，萬劫不通懺悔者，應須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，即皆除滅。意思就是頂禮三十五佛，哪怕五逆十惡等，種種不能夠懺悔的重罪，也都可以除滅。那麼禮拜稱念這三十五佛，實在是有不可思議的大功德的。因為能夠消滅一切極惡重罪的，所以一定要至誠的禮拜稱念的。
南無法界藏身阿彌陀佛
心性包含一切法界，稱做法界藏。十六觀經上說，諸佛如來，是法界身。照這兩句經說起來，一切佛的心性，都是包藏一切法界的，那就不論那一尊佛，都可以稱法界藏身的了。
現在把禮拜稱念八十八佛的功德，迴向極樂世界，莊嚴淨土，求願往生，所以獨把這法界藏身四個字，加在阿彌陀佛名號上。
見得阿彌陀佛的法身，實在包藏一切佛的法身的。
所以經上說，見了阿彌陀佛，就是十方一切諸佛，都見到了。
唸了八十八佛後，再加念阿彌陀佛，就同了華嚴經末後，普賢菩薩說十大願王，迴向求生極樂世界，是一樣歸結的意思。
