01 所謂大師
日前，有位自稱大師的馬姓太極掌門人，與一位退伍老兵進行了一場民間比武。
這場比武可以說備受關注，因為這位馬大師自稱在英倫戰勝過90公斤泰拳王、巴西柔術冠軍、歐洲MMA冠軍……可代表傳武。如此這一系列光輝戰績讓人隱隱約約想起金大俠筆下那位張真人，因此馬大師人氣極高。
當然和神龍顯首不見尾的張真人比起來，馬大師比較喜歡對凡塵瑣事指指點點，比如批評UFC金腰帶衛冕冠軍不懂傳武。尤其是前段時間另一位自稱實戰派代表的雷大師被業餘選手KO之後，馬大師直批雷大師學藝不精。有人說馬大師是愛蹭熱點的婆婆嘴，又有人說他這是心繫傳武天下、弘揚武道精神。
說了這麼多，是想說很多人把這位馬大師當作傳武的實戰派標尺。尤其是這場比賽，馬大師作為一位接近古稀之年的老大爺，親自出場對戰天命之年的對手，讓粉絲們很感動。
但馬大師這場比武讓人非常意外，因為全程只有30秒，便草草宣佈結束。對於這樣一場關注度很高的對決，很多人還沒回過神便結束了，實在是太過遺憾。
下面對這場僅僅只有30秒的比武復下盤：
第一段：馬大師兩手低垂擺出防守的動作，有道骨仙風的模樣。然而他好像沒來得及發功，就被對手擊中，全程4秒左右。
第二段：馬大師起身之後，步履有點蹣跚。這次只見他揚手做出進攻的動作，好像還是沒來得及發功，又被對手擊中，倒地。
第三段：馬大師迅速起身，進攻，不中；再次被擊中，倒地不起。
醫護進場，比賽結束。
02 輿論江湖
此戰雖不激烈，持續時間也不長，規格也不高，卻向輿論界丟下一顆炸彈。各家各派觀點紛紛亮相發表高見。前幾年被嘲笑得很慘的雷大師，不失時機地出來蹭熱點。少林派某大師也出來指點江山發高論。
觀點一，支持派。該派觀點認為馬大師那麼大年紀還能出場，很不容易，為傳武鞠躬盡瘁死而後已，耗盡最後一點能量，堅信馬大師是好樣的，馬大師的傳武也是好樣的。
馬大師醒來之後不忘發表一番高論：功夫點到為止，右拳放到鼻子上沒有打他，我叫一下準備收拳，因為這時間按傳統功夫的點到為止，他就輸了，如果這個時間要發力，一拳就把他的鼻子打骨折了，放在鼻子上沒有打他，他要承認！
觀點二，嘲諷派。該派認為出來混的遲早要還，吹過的牛皮遲早要爆。
還有人編出段子：馬大師用面部襲擊對手的拳頭，一般人不敢這樣玩，可見功力之深厚；見對手拳頭腫了，感覺過意不去，主動倒地認輸，可見武德之高尚。形意太極拳技術要領深奧，套路變化形式多樣，對基本功要求特別高——一定要學會說學逗唱！
因此有人總結出馬大師犯了三個大忌：一、千萬不要出山；二、出山不要動手打；三、要打也不要和外人打！然而馬大師牛皮吹多了，讓自己以為自己很能打。
觀點三：傳武已死。以前一直對傳武抱有幻想，總以為高手在民間，深藏不露等等，後來瞭解多了才發現，全是騙人的傳說。——這話聽起來多麼心酸無奈。
03 誰的傳武？
傳武真的死了麼？我想起一個故事。
1899年，袁世凱率領8000名新軍趕赴山東當巡撫，見義和團的拳民們舞刀弄槍、熱鬧非凡，便上前詢問。大師兄號稱“刀槍不入、不懼洋鬼子”，並當場示範。
只見大師兄對徒弟們面授機宜一番，便面向大眾、口唸咒語；繼而渾身顫抖、如神仙附體狀；隨後有人拿著大刀往身上砍，有人拿長矛往身上戳，而大師兄面無表情、毫髮無損，可謂技驚四座；隨後竟有人對大師兄開了幾槍，大師兄依然臉帶笑容，巋然不動……
目瞪口呆的袁世凱回過神，掏出別在腰間的勃朗寧999純金手槍，對大師兄放了一槍；大師兄胸部鮮血直流，氣絕身亡。
謎底揭開了，原來大師兄弟子們的刀是假砍、矛是假戳、子彈是空槍。
隨後袁世凱在山東平息了義和團。在那之後，大家都認為傳武被義和團的大師兄們糟蹋了。但歷史證明，裝神弄鬼的大師兄只是借傳武的旗號忽悠人，並不代表傳武。
再舉幾個例子——
同志原本表示對志同道合者的尊稱，但有人就把它認為是同性戀。
小姐原本表示對女士的尊稱，但又有人把它和風塵女子結合起來。
公知原本是科普知識的公共知識分子，但有人就把它看做是噴子。
馬大師這場比武，究竟是代表馬大師個人的傳武，還是代表整個傳武？
從馬大師個人層面講，古稀之年還能上臺打比賽，並且被擊倒3次、起身2次，已經不容易。要知道全球224個國家和地區中，男性的平均壽命大約70歲，中國男性平均壽命大約74歲。如果這位馬大師沒有打著傳武大師的旗號，之前沒有那麼多光環，在這個年齡以普通習武者的身份上場，有這表現完全應該贏得尊重。
為什麼很多人反而在看馬大師的笑話呢？答案很明顯，就是馬大師一直扛著“傳武大旗”。很明顯馬大師代表不了傳武，正如義和團大師兄代表不了傳武一樣，他的比武只能代表他自身的傳武。.
04 傳武內涵
傳武應該有三種內涵：技擊、表演、修身。
技擊這塊應該有兩層：
集體層面的傳武就是精銳軍隊集體作戰。戰國四大軍種，齊技擊、魏武卒、秦銳士、趙邊騎，其實都是集傳武於大成的隊伍。不僅要個人搏殺，還需要陣法與之配合。其後歷朝歷代的精銳部隊，基本上都是傳武大熔爐。比方說戚繼光為抗倭而演練的鴛鴦陣，堪稱傳武中的一朵奇花。他們武藝未必最高，單個拉出來不一定比得上武林高手；但陣法演練一定最為嫻熟，配合最為默契。
個體層面的傳武主要指武藝修為，俠客、刺客、死士、將軍都是這個範疇，比方說項羽、呂布，大家以為是將軍，實際上他們的武力值並不輸所謂武林高手，也是傳武精英。現階段大家想到傳武，就想到江湖俠士，搞得神秘兮兮的，很明顯是被武俠小說帶歪了，以為年齡越大修為越深、武力值越高。馬大師的支持者，大致也是這個群體。這本身就是一種悲哀。
要知道技擊這東西，本就是簡簡單單的，而不是神秘兮兮的。從本質上來講，簡單的太祖長拳並不比神秘的少林七十二絕技效果差。
傳武想要推陳出新，第一步就要去神秘化。
目前個體層面的傳武技擊已經面臨被淘汰的風險。畢竟這個時代已經不需要大俠與刺客。最關鍵的是，中國的傳武界墨守成規，總是講自古以來怎樣怎樣或老祖宗怎樣這樣；並沒有推陳出新，制定出適應時代發展的技擊規則，這是自己把自己玩死的節奏。
沒有自己的規則，就沒有自己的話語權。所以傳武面對現代拳擊、散打、自由搏擊等技擊規則非常吃虧，看起來已經落伍。實際上不僅僅是傳武領域，所有領域都是一樣，不去探索建立自己的規則，最後都是要吃大虧的。
失去技擊土壤的傳武，只剩下另外兩個功能，表演和修身。當然這也沒什麼不好，印度人就通過瑜伽把表演和修身結合得很好，不僅自己練習，還推廣到全世界，順便輸出自己的文化軟實力。太極拳在表演和修身方面比瑜伽差麼？為什麼一定要通過技擊這條途徑推廣？馬大師把太極拳貼上技擊神功的標籤走江湖，本身就很搞笑。其實馬大師以接近古稀之年的身份，扛著修身大旗出戰，說服力反而更強一些。
05 道
修身這方面，並不只修煉身體。因為華夏文明最終講求行知合一，內外兼修。中國很多文化大師如孔子、墨子、李白、王陽明等等，都有不錯的武藝。對他們來說，武藝並不僅僅是強身健體那麼簡單，還有對大道自然的感悟在裡面，修身的時候也在修心。
所以從這個層面上來說，傳武是華夏文化脈絡中不可分割的一部分，不能因為對馬大師的失望而全盤否定傳武。
如果從大歷史週期中來講，傳武誕生於農耕文明，和現代文明有點脫節。現代人需要把脫節的歷史軌道修復。
傳武如此，很多傳統文化也是如此。
因此傳武並沒有死去，也不會死去，但它真的需要這個時代的人們賦予其新的生機。這個時代人們做不到這點，將來總有人能做到。
最後再奉勸一句那些所謂的大師們，出場比武賺錢其實不用扛傳武大旗，很累的；就說武術修行者為兒孫賺錢買房子即可，大房地產時代的眾生都能理解。
