近期疲憊焦慮，對他人充滿了絕望，努力調整中。非要把自己變得光鮮亮麗、家裡能養育好孩子、工作能有前途還賺錢，為什麼對自己這麼狠呢？為什麼這麼想不開呢？沒有完美的生活，也沒有所謂的平衡，放棄，是人生的必修課，所以我暫時躲進了書裡。
我到底要過一種什麼樣的生活？
知識被販賣，成功學熱銷，忙碌的兩點一線，我們被時代簇擁著奔跑，時而是激進的現實主義者，時而是無奈的命定主義者。
孔孟哲學不談天道，不管形而上的問題，形成的現實主義人生觀讓我們傾向於現實人生問題。不知道注意自然，不懂發揮高尚深處情操，過得是一種機械的/物質的/肉慾的生活，不曾感覺到精神生活/理想生活/超現實生活的需要。
老莊哲學認定凡事都有定數，人工無能為力，所以形成放任自然，不加動作的悲觀命定主義，我們喪失了創造的意志，沒有積極的精神和主動的決心。高尚的，趨於達觀厭世；低等的，流於縱慾享樂。
無論是孔孟哲學還是老莊哲學都各有利弊，無法滿足我對自己生活的期待。直到遇見我國現代美學的先行者與開拓者宗白華先生在《心若靜 風奈何》中提出新的人生觀：科學的，藝術的。
新的人生觀：科學的，藝術的
科學即把人生生活當作一個客觀事物來觀察，如同研究無機現象一樣。科學中的生物學就是研究“生活原則”的學問，生理學研究物質生活的內容和作用，心理學研究精神生活的內容與作用。
我們知道生活中有“互助”現象和“戰爭”現象，我們抉擇哪一種原則適合於天演，我們就去儘量擴充發揮，以求我們生活的進化。
我們又知精神生活是生活中較為高級的進化現象，我們就應該竭力地發揚它增進它，以求我們生活的高尚。
當我們的生活遇到問題，抽離出來，以一個旁觀者的態度去科學地看待，會冷靜理智很多，而將科學家探求真理的方法與態度運用到生活中，會成就一種有條理有意義活動的人生。
僅僅科學的態度是不夠的，還有藝術，積極地把我們人生的生活，當作一個高尚又美的藝術品似的創造，使它理想化/美化。
我們的生活要懸著一個具體的優美的理想，然後把物質材料照著這個理想去創造，如創造藝術品一樣，我們的生活要協和/整飭/優美/一致。
藝術的人生態度會讓我們的生活充滿更多能動性，以終為始來看待問題，讓我們的生活成為藝術品，會驅動我們成為更純粹的自己，放棄不必要的牽絆。
人生自有詩意 萬物靜觀皆自得
我帶著問題去讀書，試圖找到解救自己的辦法，當確定了人生觀以後，還需要找到方法論。如何獲取藝術的生活？怎樣做到溫柔堅定/單純高貴/自在安寧？我得到的啟發是抽離與專注，抽離出自我，專注於當下，萬物靜觀皆自得，人生自有詩意，同情共情於生活。
我們的生活並不缺乏美好，而是缺乏發現美的眼睛和感受美的心。真正能結合人類情緒感覺的一致者，只有藝術。一曲悲歌，千人泣下；一幅畫境，行者駐足。
宗白華老先生說：藝術的生活就是同情的生活。無限的同情對於自然，無限的同情對於人生，無限的同情對於星天雲月/鳥語泉鳴，無限的同情對於死生離合/喜笑悲啼。
書中節選了很多同情小詩，而我更對孩子的小詩共鳴：
浪花白，浪花美，朵朵浪花，朵朵白玫瑰。--《浪花》四歲半 司徒圓
天真的想象，天真的音調，天真的措辭，真是有味。
大雨紛紛下，樹木都很佩服他，樹木不停地鞠躬，把腰彎到地下。--《大雨》四歲半 司徒圓
這裡是童真的世界，這童真的世界是否就是桑塔耶那所常駐的永恆世界呢？
在《心若靜 風奈何》中我還讀到了宗白華先生與各位友人的書信和對一些畫作的評語。這種與諸好友神交的狀態讓我很感動，這種志同道合純粹的友誼大概也是你若盛開清風自來的結果，可遇而不可求。
文人間的“你有新作，就請寄來”與武俠中的“青山不改，綠水長流，咱們後會有期”一樣讓人覺得惺惺相惜，百聽不厭，有一種說不出的酷勁。
