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歌行體屬於古體詩，排律屬於格律詩，二者是不同的概念。唐代以後，詩歌分兩大類;古體詩和格律詩（今體詩、近體詩）。
（一）、古體詩。也叫古風，它是繼承漢魏六朝的詩體。每首句數不拘，有五言（五古）、七言（七古）、雜言等形式。因為漢魏時有許多樂府詩，唐時有人仿效樂府詩的體式寫過不少“樂府”詩和“古風”，其實就是古體詩。又因為，漢樂府詩裡有許多帶“歌”和“行”的題目，如《東門行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《豔歌》等，唐人仿此體式寫的詩也很多。如杜甫《茅屋為秋風所破歌》，白居易《長恨歌》《琵琶行》，這類詩都屬於古體詩。古體詩在句數、字數和平仄、押韻方面都比較自由，有的詩中間還可以換韻。所以說，歌行體不屬於排律詩。
（二）今體詩。是唐代才定型的一種詩體，唐代以後律詩和絕句通稱今體詩，。與古體詩相對而言。句數、字數、平仄和用韻都有一定的格局。所以也叫格律詩。今體詩主要有兩種。
1、律詩。因格律嚴密，故名。以八句四韻為定格，中間兩聯須對仗。第二、四、六、八句押韻。首句可押可不押。分五言（五律）、七言（七律）兩體，凡一首詩超過十句的，就叫排律。所以說，排律句數雖多，仍然是今體詩裡的律詩，他不是古詩，和歌行體是截然不同的概念。
2、絕句，也叫“斷句”“截句”“絕詩”。像是從律詩中“截”下來的四句，故名。它的平仄、押韻都有一定要求。也主要有五言、七言兩種。
頭調君
中國詩歌源遠流長，優秀作品極為豐富。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌、歌詞。古人所說的“詩言志，歌詠言”，就是指詩和歌的作用。今人所說的詩歌，主要是偏義指稱詩而言，而所說的詩詞，則是指詩和歌詞。
歌行體，是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有“歌行”一體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
金兆鑫
古代詩歌中，歌行即古漢族詩歌體裁之一，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的歌行體。
歌行體是南朝宋的鮑照所創，鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。
劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現，可說是這種體裁正式形成的標誌。
