來源：儒風大家（ID：rufengdajia）
1919年5月4日，爆發了對中國近代影響深遠的“五四運動”。
五四不僅是一種運動，更是一種精神，一個時代。
今天是2020年5月4日，五四運動101週年，小編為大家精選了100條經典語錄，讓我們重溫五四精神。
陳寅恪
1、獨立之精神，自由之思想。
2、國家可亡，國史不可亡。
3、士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。
4、一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。
5、凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。
6、考博士並不難，但兩三年內被一專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。只要能學到知識，有無學位並不重要
7、敦煌者，吾國學術之傷心史也。
8、華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世，後漸衰微，終必復振。
9、書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。
10、文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。
陳寅恪，是清末詩人陳三立的的兒子。
因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。
陳寅恪學貫中西，集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身，是中國現代歷史上百年難見的人物。
他與呂思勉、陳垣、錢穆並稱“史學四大家”，受歷代學人敬仰推崇。
盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。
民國十八年（1929年），陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，完整體現了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養人才應當遵循的原則。
梁啟超
1、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。
2、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。
3、十年飲冰，難涼熱血。
4、凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
5、天下惟庸人無咎無譽。
6、天下事無所謂大小，只要在自己責任內，儘自己力量做去，便是第一等人物。
7、人生百年，立於幼學。
8、俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰
9、太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。
10、人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。
11、吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。
12、年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。
13、譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。
14、教育不是別的什麼，教育就是教人學做人。
15、不會讀書，書面是平的；會讀書，字句都浮起來了。
梁啟超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。
戊戌變法領袖之一，中國近代維新派、新法家代表人物。
戊戌變法失敗之後，宣傳新思想，新文化，可以說，是梁啟超點燃了五四運動的導火索。
他憂國憂民、投身社會、叱吒政壇，發奮著書，僅遺留下來的著作就有1400多萬字。
以《新青年》為旗幟的一代新知識分子大都受到過樑啟超的影響，所以說他是“新思想”的啟蒙者。
蔡元培
1、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容幷包。
2、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
3、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手， 即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？
4、大學並不是販賣畢業證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生並不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。
5、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
6、學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明、有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。
7、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
8、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
9、我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。
蔡元培，曾任北京大學校長、國立中央研究院院長。
一生主張教育救國，認為唯有思想文化的革命，才能真正推動中國社會的變革。
革新北大，開“學術”與“自由”之風；制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。
他是民國時期現代教育制度的締造者，在國內大力提倡民主、自由與人權思想，致力於改良社會風氣，且尤其重視公民道德教育及相應的世界觀、人生觀、美學教育。
陳獨秀
1、科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。
2、世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。
3、戲館子是眾人的大學堂，戲子是眾人的大教師，世上人都是他們教訓出來的。
4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。
5、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。
6、道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。
7、野心用在佔有慾固然不免令人厭惡，倘能用在創造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。
8、“老尚雌退，儒崇禮讓，佛說空無。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫。”
陳獨秀（1879-1942），原名慶同，安徽懷寧人。
他創辦的《新青年》，發一代先聲，是五四運動的發起者。
他的《新青年》與《每週評論》，聚集了諸如李大釗、錢玄同、劉半農、高一涵、胡適和魯迅等著名“民國青年”，是當時宣傳民主與科學等現代價值觀念的重要輿論陣地。
陳獨秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運起伏，晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。
李大釗
1、思想本身沒有絲毫危險的性質，只有愚闇與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。
2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達於光明與真實的境界而設的。無論什麼思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的儘量發露出來，都是於人生有益，絕無一點害處。
3、不馳於空想，不騖於虛聲。
4、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。
5、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。
7、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
8、黃金時代，不在我們背後，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。
9、人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。
10、我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
李大釗，字守常，河北樂亭人。
是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。
李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現。他是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。
胡適
1、多談些問題，少談些主義。
2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
3、現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”
4、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
5、生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
6、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
7、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
8、真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。
9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。
10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。
11、做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。
12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上矇蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他裡頭很鮮嫩很清的那個勁。
13、這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數人。
14、容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。
15、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
16、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前誇耀。
18、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。
胡適歷任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。
是20世紀中國最重要的知識分子之一。
他是五四運動的旗手，一生堅持使用白話文，寫白話詩，是中國白話文運動的先驅者。
“大膽假設，小心求證”的治學方法，啟蒙了一代學人，是五四運動中，開一代風氣之先的人物。
他在追尋新思想的同時也沒有拋棄舊道德，被蔣介石評價為“新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表。”
魯迅
1、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
2、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。
3、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"！
4、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
5、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
6、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
7、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
8、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
9、世上本沒有路，走的人多了便有了路。
10、惟沉默是最高的輕蔑。
11、從來如此，便對麼？
12、現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。
13、於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵，於一切眼中看見無所有，於無所希望中得救。
14、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
15、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
16、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
魯迅，原名周樹人，字豫才，中國現代偉大的文學家、思想家、革命家，被譽為現代文學的一面旗幟。
他以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為“民族魂”。
魯迅棄醫從文，抨擊時弊、揭露黑暗，用筆寫下他的控訴與批判，促進了人們的覺醒，成為中國現代文化界的精神領袖。
是一個有思想，有民族大義的偉大文學家。
錢玄同
1、人到四十歲都該死，不死也應槍斃。
2、打通後壁說話，豎起脊梁做人。
3、一個人，無論事功或學問，總得要幹，總得要努力幹，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力幹，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去幹。
4、平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。
錢玄同早年留學日本，曾任北京大學、北京師範大學教授，“五四”時期參加新文化運動，提倡文字改革，曾倡議並參加擬製國語羅馬字拼音方案。
因“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正。
晚年寫信給胡適說，“回思數年前所發謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實則大可不必懺悔，也無可懺悔。……我們放的野火，今日已延燒大地 ，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已。”
傅斯年
1、一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。
2、須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。
3、我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。
4、一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發展出來的，一個學校也正如此。
5、中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神聖之天職。
傅斯年，山東聊城人， 著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人。
他是五四運動學生領袖之一、北大代理校長和臺灣大學校長。
一生致力於教育工作，為中國培養了大量的歷史、考古方面的人才。
臺灣大學的校園內，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，裡面有口“傅鍾”，“傅鍾”每節上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內，剩下3小時，要用於反省自己的思想言行。
羅家倫
1、一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。
2、人生在世，不要因生命之數量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。
3、最純潔的信仰是對於高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生後的賞罰也不在其念。
4、知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之後，物質的力量，就會跟著透過去。
5、經我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。
羅家倫，字志希，筆名毅，浙江紹興人 。
他是中國近代著名的教育家、思想家和社會活動家，也是“五四運動”的學生領袖和命名者，
他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。
五四運動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權，內除國賊”的口號。
羅家倫曾任清華大學和中央大學校長，是為我國現代教育做出很大貢獻併產生極大影響的教育家。
南京大學今天的校訓“誠、樸、雄、偉”，也是由羅家倫所提出。
