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念頭的意思、心裡升起來的念頭的念、念生念死、念成功的念、思念的念、不自覺不自知無明而唸的念、就像想要吃飯、喝水、睡覺、工作、所有的思欲都是從這個念頭的念升起來的、口在唸、眼在唸、耳也在唸、身在唸冷暖舒服和苦痛、耳在唸聲音、美音、口在唸美食、沒味、眼在唸美色、美景、這都是念念不相忘的念茲在茲的無時無刻的在唸、早上睜開眼就在圍著各種念在打轉、早餐、工作、上班、吃什麼、怎麼去、怎麼回、這都是說的這個念、想念的念、思念的念、念茲在茲不知不覺的念、習以為常的念、也是念天堂念地獄的念、念富貴念功名的念、念成功念失敗的念…就是這個念來念去的唸了…一念能專一、一念一世界的那個念、口唸心念的這個念、看到之後想要亂侃大山胡亂瞎唸的念、提出的這個問題也是一念而起的念、回答這個問題也是念頭升起來的原因…就是這個沒有意思的念有意思的唸了吧是不是呀！
北風問道
《道德經》中沒有“念”這個字，但“念”這個字在中國文化中確是個非常重要的概念。
我們現代常說到“觀念”，一個人的觀念就是一個人對事物的認識和結論，每個人都有自己的“三觀”——價值觀、人生觀、世界觀。在這裡，觀念是一個詞彙，是個名詞。
但是這個詞在古代不是名詞，而是個動賓詞組，觀是動詞，是觀看、觀照的意思，念是名詞，是念頭、思想的意思。“觀念”在儒釋道家都是重要的修行方法。儒家講觀照念頭，念頭來了要“發而皆中節”（《中庸》“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”），要“從心所欲不逾矩”（《論語》“五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩”）。佛家修行就更講究觀照自己的起心動念，但佛家與儒家的不同是，儒家“觀念”時即分出善惡，善念行之，惡念懺之，以此“悟能”。佛家則是“念起即覺，覺之即離”，念起不隨，念念起，念念去，即起即離，以此“悟空”。道家則是清淨無為，念念清淨，念念無為，以此“悟淨”。
國文書院院長韓全義
你好，《道德經》裡未提到“念”，佛學裡提及“執念”、“慾念”比較多一些。
