曹植，曹操第三子，端得是翩翩公子，文武雙全的大家風範。 在建安時期，曹植是最負盛名的遊仙派詩人，文學名望蓋過其父曹操、哥哥曹丕。前有山水派詩人謝靈運頌揚曹植之話：天下才氣有十鬥，我一斗，曹植八斗。後有《詩品》，稱曹植為“建安之傑”。
曹植的文學作品現存80多首，辭賦等40多篇。在眾多名作之中，流傳最廣莫過於《洛神賦》。
《洛神賦》是一部抒情小賦，描寫了人神相戀，最後出於人神殊途，無奈分開的傷感故事。書中女主角甄宓是曹植所幻想出來，並未真實存在。詩人的詩辭賦，皆以神仙遨遊的瑰麗幻想為主，借神仙的奇幻經歷，來說出為人子弟的無奈處境。
世人皆愛風雅、豪邁、飄逸的巍峨形象。而曹植“年十歲餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言”，才思敏捷，少年時期更是受盡曹操寵愛，一度成為太子備選人。詩人盡攬世間美好，然而，這是他一生最鼎盛時期。他的遊仙詩，因其後期苦悶的成長環境造就，詩作風格——慷慨激昂，富於想象力。備受建安文壇才子追隨，乃至後世依然影響深廣。如謝靈運這般傲氣之人，也是對他仰慕之極，雖然他是借曹植自誇，足以說明曹植的文學建樹之高。
細讀詩人的詩作會發現，其實遊仙詩裡並沒有仙人，仙人不過是一個意象。更像是塵世中普通人的張三，將他所不能實現的籌謀，放至於仙境之中，得以保存心中最後一絲絲倔強。接下來就從兩個方面來說曹植遊仙詩裡的張三痕跡。
從人生軌跡看
首先：曹植生於帝王家，年幼文采天賦盡顯，曹操對其寵愛有加，一直過著錦衣玉食的生活，出遊之際也是華服美食相伴。
因此曹植最初寫的詩歌，是為表明內心宏圖大志。特別像一個年輕的少年，對其君父或天下，點明心中之意。曹植前期的詩作多見於贈友、遊宴這類，其中一首《白馬篇》寫得是意氣風發的少年一心為國殺敵，突出視死如歸的奉獻精神，體現出曹植建功立業的雄心。
早期曹植筆下自己的影子，一直是樂觀積極，精忠報國的少年郎。與任何一個普通張三相似，受盡父母呵護，初出社會對生活充滿了美好憧憬。而曹公子早已上陣殺敵，各方面順風順水，至少精神上不受桎梏。
然而：曹操最喜愛的不是曹植，而是曹衝。有經典名故：曹衝稱象。可惜，曹衝13歲就病逝了。曹操痛失愛子，只能從曹植、曹丕中選擇。曹操對曹植的這份寵愛，少了一絲親情，多了一份權衡。
曹植內心必定知曉，普世之下父母對子之愛，無法掩映半分。他內心對此並無太多芥蒂，依然是個愛國憂民的壯志少年郎。其中一篇《送應氏》表達詩人對戰亂的無限感慨，詩中那句“中野何蕭條，千里無人煙”完整描繪了亂世之中洛陽人民生活在水深火熱之中。試想一位懷有仁愛，想殺敵護國的帝王之子，所見之處滿目瘡痍，心中的悲憤與無奈盡顯。
再次：從世人眼光看，曹公子文武雙全，高位自是囊中之物。曹操愛才，曾一度想立曹植為太子。可惜曹植因為性格上的缺陷，遭曹操冷落，繼而曹丕有機可乘。曹操去世後，曹丕上位。
曹植遊仙詩文風轉變，從曹丕即位開始。當時曹丕對曹植一直充滿猜疑與忌憚。曹植雖名為藩王，實為囚徒。曹丕屢次將他削爵封禁，他向上請求建功立業的願望，一再冷落。這種精神與際遇雙重迫害的情況下，曾經那個意氣風發的少年郎，成為鬱鬱寡歡的中年男子，生活上困頓苦悶，內心孤獨又充滿矛盾。
響絕後世的曹植遊仙詩，從此拉開序幕。詩人所創遊仙詩，一共11首。
其中一首《遊仙詩》人生不滿百，慼慼少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠行遊。東觀扶桑曜，西臨弱水流，北極玄天渚，南翔陟丹丘。
頭兩句詩人感慨自己處境堅忍，然而他並沒有被暫時的困境打垮。詩中“蟬蛻”表達了內心不甘，意欲似神鳥翱翔九天上。詩人將現實中的懷才不遇等憤怒，轉化為神仙遨遊慰以精神寄託。
實際上詩人在朝堂之力已然落幕，半世前的雄氣之意，漸漸消然殆盡。至於神鳥飛於九天，不過是一個普通人的美好憧憬。更何況，詩人在當時受盡監視與圈禁，普通人還有行走的自由。成王敗寇，他唯有用蒼勁之筆力，化以對古代階級統治者的對抗。
從遊仙詩風看
早期曹植對於遊仙詩裡的仙道，是聽而不信。畢竟現實中，詩人想得到的一切，十之八九皆以實現，而神仙之說虛無縹緲。但遊仙詩的源頭源自《楚辭》與道教玄理，其中對人生命運的解讀，依然是有待考量，並不是完全不信。
如：建安22年，曹植就《七啟》就批判了道家虛妄之言。
予聞君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳。今吾子棄道藝之華, 遺仁義之英,耗精神乎虛廓,廢人事之紀經。譬若畫形於無象，造響於無聲，未之思乎？
詩人此作之意是對道家持反對之意，同時也流露出細微的傾慕之情，對仙道避世之意，完全符合那個動亂年代，渴望安定自由的精神意識。一方面詩人鼓舞能人智士建功立業，另一方面又表達出到家隱逸生活自由愜意之感。
由此可見，曹植建功立業是為安定生活，而非似秦始皇求千古英名。這也從側面顯示出曹植的性格，隱藏在內心深處：求安穩、樂於過灑脫生活的文豪隱象。這個隱象直到曹操去世後，高權壓迫下，逼出來的全副體現。其實再多遊仙詩作，也是空想之言。
到了黃初年間，曹植已然面臨生命危機與生活困頓，日益遭受監視與封禁的高危情況。唯有在精神上實現自由，給自己編織一個沒有戰亂、萬物自由翱翔的天地。期間陸續創作多篇遊仙詩，如：《遊仙詩》《飛龍篇》《昇天行》《桂之樹行》等多首詩作。
曹植遊仙詩的主要內容皆是三個方向：求自由、求建淡泊、求長生。
《仙人篇》四海一何局，九州安所如？驅風遊四海，東過王母廬。俯觀五嶽間，人生如寄居。
寥寥幾句，展現的是一副仙人逍遙四海，遊歷八荒的詩意圖形，熱切的歌頌自由無憂的生活篇章。這應該是實為囚徒的詩人，在漫長歲月居於一城三十里地的情感抒發。滿眼愁緒的曹植，通過幻想仙人遊歷，得以緩一時苦悶。在眾多遊仙詩中，以自由為主題是詩人的主旋律。
其實像極了天下眾多張三，得不到的總是想盡辦法，實在得不到，只能在文字之間找到精神寄託。
曹植另一首遊仙詩《桂之樹行》“要道甚省不煩，淡泊無為自然” 講得是老莊無為而治的思想，隱含出世隱逸之感。這首詩實際表明了詩人內心深處對世事無力承擔，一度處於崩潰的境地。求而不得，不如放下。可是曹植本質上對年輕時的理想，建功立業是他一生最燦爛的光亮，對這束光的追隨永不熄滅。
就算詩人是曾經為曹丕書寫文書，將他比同儒家大學的智者，也不過是為了爭取對方安心，給自己喘息的一個機會。可惜，一切努力都是徒勞。直到曹丕之子上位，物質上雖得到了較好的待遇，也一直得不到建功立業的機會，才華無處施展，心中那抹光亮似油燈枯槁。
求長生是曹植後期遊仙詩的主題，詩人期盼長生得以實現內心渴望——為國捐軀建功立業。
《昇天行》願得紆陽轡，回日使東馳。
意思是說，如果太陽能從東往回走就好了，迫切的希望時間倒退，或者時間靜止。詩人才有可能延長生命之華，得以實現人生抱負。
實際上直到曹植逝去，這個願望也未能實現。終觀曹植短暫一生，特別是臨到暮年之際，自己的大功未能實現，他十分渴望，能求得仙術，得以長生，力保能在生命之末，為國為民做出一些貢獻。
結語：縱觀多篇遊仙詩，曹植以生動的筆觸，變幻莫測的想象，借一仙道，訴說求而不得之苦，偏向於避世自由之意，曹植遊仙詩實為疏解壓力之作。同時曹植的遊仙詩也體現出對理想的堅守與執著，滿篇皆是以建功立業，為他人奉獻而不得其法的苦悶。只是灑脫之人，難以在工於心計的世道存活。
參考書籍：
中國古代文學史
曹植論
