電視劇《清平樂》第17-18集，“西夏之亂”一節使劇情進入了值得反覆細品的戲劇高潮，官家一人之心繫天下萬民，其艱可泣，其難可嘆。
夜宮獨處：元昊上書直逼中朝，國威有損，國君蒙羞！官家臨事之初，更多的是憤怒的情緒湧動——目含急火，硬拳緊握，一時激憤一洩而出！
王凱表演的爆發力極好，一句“辱我太甚”，臺詞的怒聲極富感染力，面部肌肉調動凌厲冷硬，他的眼神在這裡不僅僅有憤怒的意味，更有準確的聚焦——所以他的眼光並不空洞，傳遞出百般隱忍也無法遏止的怒火，一瞬間讓人深感“驚懼——心悸”的共情，在別無他人的環境之中，這是他難得的爆發。
“御駕親征”之辯：這一場戲眼所在，無疑在官家一人。起初，眾臣之爭已經為責先君乃至官家之過埋下伏筆，一眾諍臣已勢如離弦之箭，爭執不下。此時，官家臨堂，先以孟子與梁惠王之對，拋出王道之理，看起來是戰與不戰之困，實際上是作為君主在辯證戰亂與民生的糾結。
其實縱觀中國歷史，鮮少有戰爭是單純的開疆拓土，一時意氣，我們總是用善惡是非判別戰爭的合法性，這便太過簡單了。這個時候，劇作中群臣和官家的視角就產生了分歧：群臣視角以蘇舜欽為首，主張王道乃君主應有庇護百姓之勇；而官家的視角顯然更寬廣——亞聖本身的治世觀念就是“仁政”與“民貴君輕”，官家民生至上的仁厚並非怯懦。
緊接著，官家拋出了“御駕親征”的想法，君臣矛盾達到了頂峰：臣子一方，揣測上意，認為仁宗親征是以一時意氣彌補此前懦軟之過；而官家這方，先寫下承諾，免諍臣之罪，讓臣子盡言其理，但是前提始終堅持——擬定親征詔書。而後，官家以前唐之鑑，以及大宋重文抑武的政策，據先祖之例，解釋親征必要性。
這場對峙，能感覺到官家顯然對群臣的攻擊有備而來，思慮周全。從策略上，他打開言路，以退為進，從思路上，他的歷史觀更為廣闊，
與群臣只看重帝王情緒化因此才親征的揣測格局大為不同。最後，官家以“罪己”表達出衷腸與決心，從理與情兩個層面，令群臣信服。
王凱的這一段表演，行雲流水，層次分明：從頭到尾，他對人物吃得很透，因此表演目標十分明確，他預設了群臣的攻訐，一步步誘導之，並“借力打力”地申明自己的態度。因此，他的眼神從容深邃，從容到兩聲朗笑，都帶著一種“看透”的智慧。所有涉及“御駕親征”的部分王凱表現出堅不可摧的韌性，加重形體和臺詞的量感。特別是力陳御駕親征必要性的一段，臺詞字字鏗鏘，擲地有聲，言語中分明的顆粒感，如玉石相擊，頓挫精準，節奏暢快，讓戲劇衝突通過他的富有變化與張力的表演推向引人入勝的高潮。
師生之對：其實從上面的分析，我們完全有理由相信，官家的御駕親征絕非意氣用事，是深思熟慮過的，幾乎說服了臣子。誰知先生晏殊的一番話，就那麼一個理由，便扭轉了局面——“官家無子嗣”！這是屬於仁宗個人最痛的軟肋之一，這之前的朝堂之爭，關於宗室子入嗣，始終沒有定論，在這裡，高潮翻覆之下，終於讓官家不僅放棄了親征，還入嗣了宗室之子，戲劇情節在經過了幾番轉折之後，終於形成了一個閉合。這部劇所以朝堂戲的部分，真的有很多“局”和“懸念”，總會有所填補與交代，需要慢品。這一幕難為了晏殊和官家——這樣戳痛心扉的話非要先生來說，這番罪業卻是非官家承載而無可取代。二人對躬，一為請罪，一為領受，一為師生之禮，一為君臣之道，看得人絞纏糾結，禎·太難了！王凱的氣聲臺詞太牛了，觀眾直接落淚。
王凱這裡面又展現了穩固戲劇節奏，增強情感表現力的高超技藝：一句“懸絲傀儡”，目中含淚，又一次，他被“壓”了下去，被壓得冠冕堂皇，無從抵抗；又一次，他是被從前依賴的先生勸解，從最親近的人那裡，總是得不到他憧憬的支持！百感交集於這汪淚眼，沒有一絲不足，沒有一點過分。情感的濃度讓前時的緊繃稍稍見緩，卻讓人猝不及防又進去了另外一重不一樣卻恐怕更深重的感傷之中，情緒延宕的高手，王凱當之無愧！
尾聲：高牆之下，官家終於爆發，只不過是對著一位不諳世事的小宦官而已，他第一次擺出了“殺”的威脅，卻是那麼無力而沮喪。此時的王凱，爆發力與控制力並舉，背影之中都是憤懣，看起來不長的戲份，但是走路姿態，形體目光，無一不是準確而生動的刻畫，他爆得烈，也收得緊，自如度絕佳！
一部好的歷史劇，要讓史觀符合歷史，要讓人事符合人性。《清平樂》的這一段建立在北宋史實之上的朝堂之爭，真是淋漓盡致——歷史的留白要用細節去填補，它如果只是史書的反映，就太過乾癟。從這部劇對宋仁宗的刻畫上，我們看到了北宋君權的受限，看到了一種在以往歷史劇中沒有見過的“天下觀”，這家國在此時，從來不是帝王一家之國，從來不由得帝王一人“呼風喚雨”。從前，宋代的重文抑武，只是一個概念，在這部劇的描繪之下，我們似乎叩問到了歷史的某種因果。歷史的塵埃落在一個人的肩膀上就是一座山，更何況是一國之君！
而宋仁宗的成功刻畫，更讓他擺脫了帝王作為權力符號的刻板印象。這個形象有層次，也有統一，他有盛怒，盛怒之後，卻仍舊關心臣下。對一個小宦官的遭遇，他也能感同身受，念及百姓悽苦，慨嘆自己沒有做好君父！
“仁”是趙禎一生的主旨。在歷史上，他是“四平八穩”的皇帝，在劇中，他的人性面被豐滿起來——讓他的仁落在了具體的微末之節中，也讓他的韜略依照歷史的想象在前朝得以施展。比起情情愛愛，這樣的格局，應該更是歷史的風情與面貌，這樣的刻畫，應該更尊重觀眾的智商。
而王凱在劇中的表演，也堪稱帝王角色的又一個典範。因為《清平樂》賦於仁宗一切人性的具體外化，他都捕捉到了——仁宗只有獨處時才“發飆”，和自幼一起長大的茂則相處時，才能見到他撇嘴一笑的俏皮。王凱精準的演繹絲毫不會過力，因為他知道，他只要一“用力過猛”，官家的為難就變成了一種可憐兮兮的“被打壓”，其實不是這樣的——官家的難，恰恰在於他高拔的心智所在意的平衡：私情與公理，情緒與天下，仁義與王道，朝局與宮闈……他分寸上絲毫不能亂，即便是深思熟慮後的一場“爆發”、一次勇敢，也要在又一次的明辨後，退卻一步。王凱的表演明顯抓住了這個人物的弧光，那就是“宿命”。他不是一味的苦，而是這顆人性與君治相交融的種子早已埋進了官家的心裡，在他的一生開枝散葉，最終走向歷史早已為他寫就的命運之中。所以，他演得鬱而不苦，厲而不硬，喜而不躁，難而不怨——這是真正與劇中宋仁宗的人性合而為一的塑造——不只是表演，而是“成為”。由王凱這樣的好演員擔起如此恢宏的歷史鉅製，不僅十分稱職於“大男主”，而且是絕對“舍他其誰”的存在。
