鱷魚的翅膀
諸子百家，就是春秋戰國時期的“百家爭鳴”。
一、諸子百家真有百家？
不是的，其實諸子百家著作學說歸結起來只有10家，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說，只是後來把小說家排除在外，就只剩九家。
二、除了儒道，其餘各家都去了哪裡？
諸子百家到最後為何只剩下了儒道兩家？這是因為，漢武時期董仲舒在向朝廷的進策中建議“罷黜百家，獨尊儒術”。他認為當時執政者的理念太亂，讓百姓無所適從，應該進行文化上的統一，尊崇孔子的學說，而罷黜其他各家的思想觀點，也就是獨尊儒術。
建議被漢武帝所採納，自此儒術成術成為正統學術，其餘的則被擋在外面，最後退出學術的舞臺。
其實當時的道家也被受到了壓制，原因就是《道德經》裡的“民不畏死，奈何以死懼之”這句話，讓特權階級特別害怕。以後道家重新又受到追捧，是因為到了唐朝，道家的養生理念受到了唐太宗的喜歡，所以道家才又同儒家一起受到重視。
半個南山人
諸子百家之中有出處的189家，沒名字的有上千家，只有統計數據，看著規模挺大，但絕大部分並沒有形成流派，只是一種主流學術的分支觀點。
分類
先秦時期有四大顯學的說法，分別是：儒、墨、法、道，此外在《漢書》中還有九流十家的歸類：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家，排除小說家另外九家，就稱為九流，可見小說家多少有點不受待見。
在九流十家的分類中沒有兵家和醫家，這是因為《漢書》把文藝典籍歸為六類，分別為：六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技。
九流十家的流派基本上都歸到《諸子》一類，兵家獨歸到《兵書》，醫家歸於《方技》。所以，諸子百家之中真正形成學術流派的，也就是這十二種。
流派之分
在這十二家之中，雖說都有不同程度的損失，但也不能說是完全消失了。
陰陽家的主體是陰陽五行的思想，是五行相生相剋理論的來源，在古代是王朝合法更迭的理論，一直挺受重視，相生相剋的理論在中醫也有體現。
法家自秦始皇之後不顯於世，但漢承襲秦法，法家人物雖然不見了，但其思想一直都在傳承。歷朝歷代的律法都是在一步步的完善，古代治國有
外儒內法的說法也有一定道理。法家不只是律法派，也是妥妥的帝王權術，《韓非子》之中有不少帝王的御下之道，如何控制臣民，如何防備後宮及兒子亂權等等，《備內》篇就是專門告訴帝王要注意防備親近之人亂權。經過董仲舒“獨尊儒術”的改造，把法家思想加入到儒家理論，以此流傳於世。如絕對的忠君思想是典型的法家觀點，原本的儒家是重孝思想大於忠君，即孝是無條件的，忠君是有條件的：君視臣如草芥，則臣視君如寇仇，這才是原本的儒家。
名家是刑名辯士、訟師的流派，有點像現在的律師，但也有區別，和縱橫家的辯士也有不同，縱橫家類同外交家，而名家更注重語言和事物的邏輯分析，有哲學思辨的味道，專於辯論的就類同名家風格。
名家有詭辯的大師，如知名的“白馬非馬”和“雞三足”等詭辯論就是名家人物公孫龍之作，莊子惠施關於“子非魚，安知魚之樂”的辯論也是名家辯論的範疇，惠施也是名家代表人物。
雜家並沒有什麼創新，以“兼儒墨，合名法”為特點，好聽點說是博採眾長，吸取各派精華而用之，實際上是雜而不通，並沒有什麼獨特的治政觀點，呂不韋因為編了《呂氏春秋》，融合各派之長為特點，被認為是雜家代表人物，但估計他本人未必認可，流傳性也不必說了。
墨家是古代消失的較徹底的一派，不過這不冤，“兼愛”一詞看著挺好，墨家反對儒家宗法制下的血緣關係，上下關係，主張人與人之間，不分彼此，無差別的博愛。這就意味著你對老爹和兒子的態度是一樣的，對自己兒子和別人兒子的態度也是一樣的，所有人都是一樣的平等對待，看重血親的古人能接受嗎？著實夠嗆。
兼愛理論之下，還要求無條件的效忠上級，主張建立大一統的集權統治，這與前者有矛盾之處，是一種不完善的理論，且矛盾的不止這一點。所以，可惜的不僅是墨家技藝的失傳，還有墨家沒有墨子之外的代表人物來完善墨家思想。
但回頭一想，你品現在，你仔細品，墨家理論真的消失了嗎？曰：不可說。
農家不僅僅是耕田種地，是治國的耕戰思想，某種意義上可以說是半個法家思想，法家治國只有兩件事：“耕與戰”。農家強化了耕的作用，認為“農為國富之源”，農富可保強軍，統一度量衡和重農抑商的治國思想，也都跟農家息息相關，可以說農家思想在古代一直存在。
小說家是：街談巷語，道聽途說者之所造也。即收集民間議事，承報上級，作為治政者的參考，有點風聞奏事的意思，這算是簡陋版的錦衣衛？玩笑了。在主流之中算是末流，不怎麼被認可，也不知道後世的小說作家和先秦的有多少關聯？
兵家和醫家就不用說了，壓根也不可能消失，代代流傳。
流派分家
其他的諸子很少提，不僅因為影響不大，也是不太好提啊。
《漢書》分類中，醫家所屬的《方技》說：房中八家，神仙十家。很簡單就搞出來十八個流派，不過別想歪，這是養生的內容，神仙家就是所謂的“修真者”，以“遊求於其外”為方法，有煉丹的，有巫術的，煉丹不一定就是道家的。
兵家分權謀派，形勢派，有好多家，醫家也有醫經家，經方家等等，前者研究血脈經絡骨髓陰陽表裡，尋百病之本，死生之分；後者主攻草石藥理，研究藥方，這種感覺就像華佗和李時珍的分別。
天文家和歷譜家都是星象有關；蓍龜家，搞龜殼占卜的；雜佔家，搞百事之象占卜的，夢境占卜是個重點；形法家，根據建築、器物、人畜的外形氣息預測吉凶，山海經的一些篇章算是這個流派的作品，還有《相六畜》、《相人》、《相寶劍刀》等等。
小結
所謂諸子百家不是真的上百種學術思想，而是在上述主要十二種學術中分出不同流派，如史書記載：儒有五十三家，道有三十七家等等，這兩個就佔了大頭，說白了只要你在儒道文化上有自己獨特並被認可的觀點，你就被歸入一家。道家有研究符水的，有煉丹的，有算卦的，都是不同的“一家”。
題目中所問的“去哪了”？歷史本身是有選擇的，這麼多內容，不是都有留存的可能或者價值，有的是融合了，有的就真的消失不見了。
投筆鴻毛
一、道家：老子、莊子
二、兵家：孫武
三、墨家：墨子
四、法家：韓非、李斯
五、名家：鄧析、惠施、公孫龍和桓團
六、陰陽家：鄒衍 無作品
七、縱橫家： 蘇秦、張儀
八、雜家： 呂不韋 編《呂氏春秋
