《道德經》第九章
{ 原 文 }
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
蘇轍在《老子解》中是這樣解釋的：
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知銳之又折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫聖人有而不有，尚安有盈；循理而後行，尚安有銳。無盈則無所用持，而無銳則無所用揣矣。
快滿了，就應該適時停止，鋒芒太過銳利，就會被打壓，如果家裡擺滿了金銀珠寶，難道不會招來盜賊嗎？如果你因為自己的“富貴”而過於驕傲，對待別人也覺得自己高人一等，這樣的行為只會讓世人厭惡，最終不光會失去所擁有的，還會遭到世人的遺棄。所以說如果達到了一定的地位，就應該安然退去，這本來就是大自然的規律。
日中而移，月滿則虧，這是亙古不變的道理，有個耳熟能詳的典故，春秋末年的的著名軍事家、政治家——范蠡。他自幼出生貧寒，但勤奮好學，積攢了一身才華。早年因為楚國的黑暗統治，他選擇投奔越國。在越國被吳國打敗之後，只剩5000兵卒逃亡會稽山，而范蠡就在越王勾踐窮途末路的時候，投奔了越王。他向越王勾踐斷言：“吳必敗，越必興”，並諫言越王屈身吳國，等待復國時機。
然後，越王相信了范蠡的話語，並封范蠡為上大夫。范蠡陪同勾踐在吳國為奴了三年，三年後歸國，他與文種擬定了滅吳的九術，忍辱負重，厲兵秣馬，最終輔助越王在二十年後滅掉了吳國，成功復興了越國。
滅吳後，范蠡和文種都立有大功，范蠡向文種道明鳥盡弓藏的道理，並說越王“只可共苦，不可共甜”，要他和自己一起急流勇退，文種不聽，而范蠡則辭官而去，文種則在范蠡走後被殺。范蠡輾轉來到齊國，在海邊居住，耕作捕魚，很快就積累千萬家產，但他都分給鄉里，齊王聽說他後，讓他當齊國相國，他當了三年後說：“一介布衣，身居高位，不是吉兆，於是再辭官歸隱”，之後范蠡來到宋國陶邑，在這裡經商，沒過幾年又成為鉅富，成為陶朱公。被後人譽為商聖。
《道德經》的核心就是無為，順應自然之規律，不居功，不自傲，當人生到達一定高度時，要急流勇退，適可而止。歐陽修在《漁家傲》中寫到的“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”不正是這個道理嗎？
