如果你堅持迴避情緒，你必將被打擾。
如果你極力逃開情緒，你將被追上。
—— 周國平
郭敬明曾在《爵跡》路演時，因票房不佳失聲痛哭：“是不是隻有我死了，你們才會停止罵《爵跡》？”
鄭爽在錄製節目時，因發現過程中有疑似不公平的現象，她發飆了。
即使平時情緒管控得再好，也有失控的時候。
何炅情商高脾氣好，是公認的優秀主持人，在一個綜藝節目中，也曾因不滿學員爭吵，憤然離場：“你們太讓我失望了。”
真實的生活，似乎也老是和我們作對。讓人不爽的事情總是猝不及防：
和伴侶爭吵，被領導批評，被朋友誤會，和父母賭氣，被孩子氣個半死，被看門大爺攔在門外，被後面車按喇叭催促……
有時沒人惹我們，我們對自己也是各種不爽——
工作做不好，拖延、遲到、忍不住發火.....這些分分鐘都可能讓我們崩潰。
每個人都有情緒，而每當出現一種負面感受、糟糕情緒，我們總會趕緊想辦法擺脫它，希望快點好起來，讓自己回到平靜的生活中，開開心心、萬事大吉。
曾經有飽受負面情緒困擾的患者，深夜在網絡上發出吶喊：“我不明白，在所有這些糟心的個人痛苦裡（焦慮、壓抑、缺乏能量、慣性），我怎麼才能做到過一種所謂有價值、有意義的人生？！難道就憑這麼一句：我選擇活著，我選擇過一種我認為有價值的人生，而罔顧每天24小時都想死的感覺？！”
你需要戒掉的不是情緒，而是對情緒的追逐
讓我們先來看一組網絡上著名的人體情緒熱度分佈圖，它描繪了不同情緒在人體各個部位呈現出的最強烈的表徵。
通過這些圖可以直觀地看到，情緒在身體上的反應是如此明顯：“憤怒”容易上腦，直衝身體頂端；“愛”與“快樂”則強烈貫穿全身。
每一種情緒都好像天氣，時而狂風暴雨，時而豔陽當空，時而陰雲籠罩……
而這些情緒起伏，都會不可避免地影響周圍的人；喜怒無常，也註定會破壞別人對自己的信任。就如再輕柔的微風，也不會只讓一個人感到清涼。一剎那的念頭，也可能造就無數人的地獄或天堂。從過去到現在，這樣的例子比比皆是。
所以，懂得做人，有時候比懂得做事更重要。而在為人處世中，至少要學會控制情緒，不要讓情緒控制自己。
既然控制情緒如此重要，那麼負面情緒是不是就應該被修正、被壓抑、被改變？？？
不！不要壓抑！也不要逃避！
其實，情緒沒有絕對的正負面，每一種都有它存在的理由。
當我們帶著覺知，而不是無意識去看這些情緒的時候，就會發現它並沒有好、壞之分，也不存在真正的“負面情緒”。
佛法中說，就像一杯水，水渾濁的時候永遠都顯不出清晰的影像，而自然放置，渾濁就會慢慢消失。同樣的，對於自己的心，越是執著，各種妄念越是難以平息。而當自然放鬆的時候，原來的各種心煩、浮躁、痛苦，就會慢慢歸於平靜的狀態當中。
情緒的當下，是智慧
情緒管理首先要消除內心的雜念，這些被淨化後顯露的真心，才是真正的和平。否則，永遠隨著社會潮流奔跑，追逐別人的分別念和腳步，活著就會非常累、非常苦。
如果我們內心有一種主宰，有佛教所謂的正知正念，就可以依此觀察自己的情緒。當你過於浮躁時，可以提起智慧，用心來觀察心。這時你會發現，心的本來面目其實是空性，也是光明。在空性和光明的融合當中，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有憂愁。這一點，每個人都可以認識到。在認識的當下，所有煩惱會消失無餘。
比如，我們有時候非常煩躁，無緣無故跟別人發脾氣，事後自己也很難受。這種情緒，在佛教中稱為嗔恨心。但嗔恨心的本體是什麼呢？就是菩提，是智慧。《六祖壇經》也講：“煩惱即菩提。”如果你沒有認識嗔恨心的本來面目，它就是煩惱，給你帶來無量痛苦；但當你認識到了之後，它不但對你沒有絲毫障礙，反而會成為智慧的助伴。
——《佛法與當代社會》
愚者用力，智者用心
當你生起貪嗔痴的煩惱時，就可以藉此分析心的本體是否存在。
有些人覺得心存在，認為當下的分別作意就是心，但事實上，當下這顆心是無法成立的。……當我們作意時，觀察心究竟是從哪裡產生的——腦袋裡、心臟裡還是嘴巴里？當我們停止作意時，觀察這顆心是飛到虛空，還是消於體內？經過詳細的觀察，我們會發現，原來身體的裡裡外外都找不到心。
這樣的觀察方法稱作“破心房”，也就是觀察心的來源、住處、去處皆了不可得，誠如《金剛經》中雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”過去的心，已經過去，所以不可得；現在的心也不可得，因為現在只是一個瞬間，連一秒鐘也無法停留；未來的心尚未產生，因此也不可得。
未經觀察時，我們都認為心是存在的，但通過真正地觀察後才發現，原來心無法安立。
——《佛教空性的禪修》
安住修
全知麥彭仁波切講：“外觀百法，不如內觀自心。”其實做很多研究、寫很多論文，都不如向內觀察自心所帶來的認識多。印度著名的大成就者薩繞哈巴曾說：“舍離思與所思，住無思如幼嬰。”無有所思，也無有思者，如同剛出生的嬰兒一樣，自心觀心，這樣就會對心有所認識。
我們還可以觀察自己的心，看它正處於內收的狀態——昏沉，還是處於外散的狀態——產生種種分別念？不論是什麼狀態，只要觀察心的自性，心當下就自解脫。
全知麥彭仁波切約在7歲時造了《定解寶燈論》，裡面講到：“爾時如視前虛空，自心正在動念時，亦為空性之定解。”當我們仰望虛空時，虛空就是空的，同樣的道理，心在產生種種分別唸的同時，就是空性，其本性從未被遮障過。比如，當我們產生嗔心時，嗔心的自性如同虛空一樣，從來沒有被遮障。
——《佛教空性的禪修》
低級的情緒管理，是壓抑情緒。
高級的情緒管理，是戒掉情緒。
而頂級的情緒管理，從不逃避情緒。
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