潮汕各大神明以及哪一天需要拜什麼,小編一次性幫你理清

“拜老爺”是潮汕地區一種傳統的民間風俗,是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久,祭祀對象龐雜,影響非常廣泛。潮汕的媳婦從入家門後,除了相夫教子,頭等大事就要繼承婆婆的衣缽將這門“傳統”給傳承下去。說起這潮汕人“拜老爺”,學問實在太大了,不同的時節有不同的“老爺”要拜,範圍之廣,涉及的神仙之多,超乎一般人的想象,每月除了初一十五(也有的地方是初二十六)要拜家裡的地主爺之外,一年裡還有天公(玉皇大帝)、佛祖(如來佛祖)、觀音娘娘、土地公公、財神、月娘(月神)、門神、祖宗……特別是正月裡,拜老爺更是頭等大事,事關家宅一年興衰,從年三十到正月十五,幾乎每隔兩三天就要拜一次,場景堪稱盛大。

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一說到潮汕地區,相信留給大家的就是三大印象,首先是功夫茶,其次是潮商,再者是潮汕人的迷信,今天單說最後一個方面,潮汕人的迷信。

相信很多人都瞭解過了,客家人,潮汕人,和福建人是古代中原民族的後裔,但他們的迷信,卻間接地保留了相當多的中國上古的神話,只是潮汕人本身也沒發覺, 潮汕婦女們一年到頭都在為“時年八節”操辦拜神的事情,可是真正拜的是什麼神,有可能他們也說不出個所以然來。

神人造的,但不是用手造的,而是用心造的,我們用崇敬的心真正去關注迷信,迷信未必是壞事,其實神也是人,就像自已家的祖先,如果一個人不敬祖先,無所畏懼,其實不是勇敢,而是不知,無知者不畏。西方人個個信神,甚至還說中國人是異教徒,但事實是這樣嗎?就讓潮君來簡單介紹一下我們潮汕眾多的神明吧!

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潮汕人管拜的男神叫老爺,女神叫阿嬤,這是中國封建社會遺留下來的習俗。潮汕的神明無非來自於三個方面,其一,是佛教道教裡指明的神明,如太上老君,觀世音菩薩等,其二,古代的英雄名人:如屈原,關羽等,其三,是上古的原始崇拜,當然還有其它的一些來源,佛道兩教神明就不說了,先說第三者:

一、天公

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潮汕人出遠門非得給它來五支香,為什麼其它神明三支,就它五支呢?拜神的都會念叼:天地父母三支香,南辰北斗才各一支,確實標準的上香是三支香,五支甚至更多一把抓是後來互相攀比才造成的,原來神明再大也不應該多過三支香,代表天地人三傑,潮汕人敬的天公其實是三位,用專業點的詞彙叫星辰崇拜,天公,原來是天,代表人物自然是紫微垣裡的玉皇大帝,而南辰,就是指老人星,北斗,北斗七星,在道教神話裡,常是把南鬥和北斗並立,但潮汕這邊,更加明確,南鬥跟南辰就是兩個不同的星座,在這裡面現代的哪個民族會再往天上看一看呢?

二、申面公

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這是潮汕話直譯的,書面地說應該叫司命公,用普通話就是一年到頭長駐爐灶邊受煙火,收集一家人善惡然後過年上天打報告的灶王爺,這就好懂了,它的神話跟全國各地大同小異,就是在灶頭佔位,在這一點上,潮汕人早就官大不如管理的道理吃得非常明白,它能與天公同祀可見一斑,把可它的前身是誰呢?或說是火神祝融,或說是顓頊帝的兒子窮蟬,但我認為前者像一點,除了火神誰能受得了那油煙。

三、地主爺

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潮汕地區很多拜神的人都分不清伯爺和地主爺是不是同一個神,也是混為一談,這也著實讓我弄不清頭向,幸虧伯爺的著作山海經給我說得清楚,伯爺我在後面介紹,這個地主爺是水神共工的兒子句龍,神農是發現莊稼的,伯益是管山林野地的,而它是管種莊稼的,創業難守業更難,更容易默默無名地存在,潮汕人混淆了它,卻也沒忘掉它,任何家裡定有它的一個位,所謂的地主爺,其實就是道教裡最基層的官員,土地佬兒,潮汕地區的地主爺生和伯爺生是不同誕辰的,因為它們就是不同時代的人,這一點倒沒有混。

四、五穀母

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一直分不清它到底是男是女,但史料上寫它叫神農,書上記載的神農都是男相的?可相潮汕地區的五穀母,名字叫怎麼叫它母呢?廟裡的神像也多以扎辮子拿著穀子的女像出現,其實它更好的反映出神農時代,其實是母系社會,母系社會嘗百穀的神農為什麼非得是男性呢?相信它是女人更忠於史實,真正流傳千年的神明就是這麼實在。

五、福德老爺

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上文所說到的伯爺其實就是福德老爺,潮汕話保留了它原始面貌,它其實就是伯益的誤音,有句俗話說:伯爺不點頭,老虎不敢吃人,這就表明,在古代作為虞官掌管山林的伯益,在潮汕地區是作為社神存在的,它是當年輔助大禹治水主持開山劈路的功臣,大禹名義上而把江山讓給他負責,可實際卻為他的兒子啟做好了鋪墊,大禹一死,伯益被殺,全國的人都忘記了伯益的功勞,認為大禹是社神,唯獨潮汕大地認為伯益才是社神,國家的神,因此每次開荒或建房落成時,首先要做的就是謝伯爺。

六、中秋月娘

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嫦娥是中秋的代言人,但她未必就是潮汕人所稱的月娘,賞月娘,燒磚塔,祭瓜果這些禮祀應該屬於另一個女神,月宮其實叫蟾宮,月宮中的三足蟾跟嫦娥無法聯繫,它應該就是我們熟悉的女媧娘娘,女媧娘娘就是蛙,就是一隻三足蟾,它是始祖神,她也是媒神,它也是孩子的保護神,所以潮汕人拜月時自然會把小孩子給帶上,可惜的是月老和嫦娥最終瓜分了女媧娘娘的享祀,這種觀念也影響到潮汕人的觀念,但是它的方式沒變,其本都是按照陰神來祀。

七、玄天上帝

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潮汕人很信奉玄武山佛祖,春節都排隊去祭祀,從青龍白虎朱雀玄武四象中脫穎而出,步步高昇,以致達到潮汕人稱上帝佛祖相提並論的地位,奇怪的是,玄武應該是北方的神明,可是潮汕人就那麼敬畏它,再怎麼說也應該敬畏南方的炎帝,可能它來源於對古越人龜蛇的崇拜,相對於古越民族,潮汕人作為外來民族,敬畏玄武是對土著的一種尊重,可是當初玄武是什麼樣的人呢,我認同學者們的考據,它是大禹的父親,那個盜息壤治水失敗被殺的鯀,其實盜來權力也無可厚非,關鍵看是用來為民造福還是為已謀利,它選擇了前者,所以潮陽人敬它,從來權力跟金錢都是一樣的雙刃劍,用得好就是神,用不好就是人,甚至人都不是。

以上七組神明,其實就是上古神明的化身,下面介紹幾組在潮汕地區幾位特有的由平民化身的神明。

一、三山國王

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原是揭西祀巾、明、獨三座山神。真真正正的潮汕本土自產神明,因為是潮汕地區主要神明,潮汕地區的大神廟都是他們的享祀地盤,相信它們應該是潮汕地區鄉村裡的老大,潮汕人在政治上始終都無法實現獨裁,連精神領袖都必須選擇三權分立,神明也不例外。

二、城隍

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祭城隍公。城隍被視為古代城鎮保護神。三山國王在鄉村很是普及,但在縣城,就是城隍管的,這裡三山國王管不到嘛,它其實不算是潮汕特有的。

三、財神爺

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相對眾多管錢財神明的我只認識兩位,正財神趙公明和武財神關二爺,忠義舉國的關二爺,但我實在對它起不了好感,心目中它就是一位入侵者,入侵四川,搶了戰神二郎神楊戩位子,就像入侵了汕頭,讓汕頭把潮汕的首府從潮州手中搶來,但無可否認,有錢的地方就喜歡拜財神,香港人拜關二爺,所以港人有錢啊,那捧金元寶的趙公明可實在多了,好像原先天上十個太陽,后羿射落九個,其它八個心有不甘,唯有它潛心修煉,方才苦盡甘來,專管錢財,這也不應算是潮汕特有。

四、龍尾爺

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這是在潮陽地區特有的神仙,蝨母仙何野雲。明朝時期,陳友諒與朱元璋激戰江西境內中箭身亡。朱元璋的軍師劉伯溫舉國聞名,陳友諒的軍師何野雲心灰意冷,來潮汕相風水等等,但這些不重要,他的相的名風水都建在練江,要知道,練江就是潮陽的母親河,所以我更願意相信他就是潮陽練江的河神,能和三山國王分江而治。

五、床腳婆

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潮汕地區的床頭也會有神位,其實就是床神,據說它是一對辛苦夫妻,上天感於他們敬神,讓雷把他老公給打了,投胎做皇帝,可是老婆打不著,皇太子一出生,誰也沒法讓他停下來哭鬧,唯有他前世的妻子,抱一下他,就不哭了,皇帝就給它封賞,奈何它不敢見大官,躲在床底,就封個床腳婆,專門看孩子,直到孩子十五歲出花園,成人禮,我慶幸於潮汕人的善良,一直把它安在床腳底。

六、珍珠娘娘

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珍珠娘娘古廟

實在搞不清楚為什麼廟裡都有這個女神明,初步懷疑就是痘疹娘娘,專管小兒天花的,這社會哪裡有天花,下次我孩子如果相信的話我就告訴他,如果臉上長青春痘了,就去拜它,要知道天花那麼嚴重的痘都能管,青春痘還管不了麼?傳說中,珍珠娘娘和九天玄女還是姑嫂關係,九天玄女是黃帝時期能導致赤地千里的“天女魃”的化身,它是旱神,又是戰神,它是一隻鳥,珍珠娘娘它常與福德老爺同祀,而伯益本身是一隻鳥,因此說珍珠娘娘和九天玄女是姑嫂其實也說得過去。(珍珠娘娘俗語也叫媽祖,不過跟天后聖母的媽祖稱呼不同,珍珠娘娘只有在潮汕地區才被稱呼為媽祖,事實上很多女神都被稱呼為“媽”或者“媽祖”,一般家裡小孩有什麼事都會拜珍珠娘娘,據說是專管小孩的一位神明,所以每一家廟和宮都會順帶供奉珍珠娘娘。)

七 、媽祖

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尊為海上女神。中國南海的海上神明,我還想不透,觀世音菩薩住在南海,媽祖也在南海,或者其實他們就是同一個人?哪怕不是同一人又怎麼樣,只要有困難,向他們呼救,救苦救難的主能出現就是觀音菩薩,就是媽祖。

下面介紹一個潮汕媳婦一年要面對的各路神明和先祖:

除夕中午拜阿婆

晚上拜公嫲

正月初一拜公嫲

正月初二拜公嫲,

正月初四神落天初三晚要提前拜神明,

初四拜外面的神明,求佛祖籤,問歲君壯福,請符頭,

正月初五拜五穀母拜財神,

初七煮七色菜,

初九天公生貼符頭,嚇神明,

十五元宵拜公嫲拜神明拜天公拜阿婆,

十六十七十八營老爺。

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二月初一拜神明,

二月十五日,“太上老君生”。

二月十九日,娘生,拜觀音。

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三月初一拜神明,

三月初三佛祖生,

三月初六清明拜公嫲上墳,

三月初九 橋頭嫲生,

三月十五拜神明,

三月十九太陽公生,

三月二九伯爺公生。

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四月初一拜神明,

四月初八佛祖生,

四月十五拜神明,

四月十八 注生娘生。

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五月初一拜神明,

五月初五五月節拜公嫲,

五月十三關爺生,

五月十五拜神明,

五月尾拜阿婆過六月。

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六月初一拜神明,

六月初六嫲生,

六月十五五穀母生,

六月廿四招財爺生,

六月三十拜神明。

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七月初一開姑門拜祖師公拜眾公嫲,

七月初七阿婆生,

七月十五拜公嫲拜家裡神明施姑,

七月二十四灶公生,

七月二十九關姑門拜祖師公拜眾公嫲。

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八月初一拜神明,

八月十四提前拜家裡神明,

八月十五拜月娘拜公嫲。

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九月初一拜神明,

九月初九重陽節,

九月十五拜神明,

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十月初一拜神明,

十月十五拜神明,

十月尾謝神,

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十一月初一拜神明,

十一月十五拜神明,

冬至拜公嫲拜阿婆,

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十二月初一拜神明,

十二月十五拜神明,

十二月二十三神上天。

“拜老爺”除了燒香燒冥紙外,也有“問杯”形式。拿兩片由竹頭或木頭製成的杯,祈禱後摔到地上。如果兩片都成反面,便是“笑杯”;如果兩面都成正面,則是“穩杯”,都不吉;如果一正一反,則為“聖盃”,是吉兆,預示著祈告內容可以實現。這種形式也用於跟神的對話,聖盃則表示神靈同意你的請求,反之,則不同意你的請求。

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為何潮汕人會信奉如此眾多的神明呢?

潮汕人愛燒香信佛,但能讓潮汕人真正膜拜的是祖先,崇尚的是心中的神明。據史書記載,自古以來黃炎子孫就有祭祀的習俗,潮汕人只是把它保留而且改進了而已,祭祀祖先是一種感恩的表現,而拜神明也是如此,在潮汕,所謂的神明就是對人類做出大貢獻的人物,所祀之神都是在當地曾做出貢獻的有功之士。

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一提起潮汕人就知道他們喜歡拜神,認為潮汕人非常迷信,其實,這是不瞭解潮汕的人文習俗。西方人信的是耶穌,潮汕人信的是神明;西方人要做禮拜,潮汕人要過節,西方人要懺悔,潮汕人要祈福,目的都是在心中追求一種信仰,樹立人的自我信心。

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一到遊神吉日,各鄉村舉鄉一齊出動,操辦祭品和遊神節目,有的村莊會先貼告示,告明遊神路線,然後求籤擇吉辰抬神出廟到鄉村街巷巡行,稱為遊神,俗稱“營老爺”。遊神方式各鄉各有特色,最普遍的是以帶梢葉的青竹竿掛燈籠為前導,燈籠上書寫有“合鄉平安”、“五穀豐登”等字樣。馬頭鑼開路,後面依次是虎頭牌、高燈綵旗、彩標、花燈、塗戲、潮州大鑼鼓樂隊,最後是安有諸神塑像的老爺轎。

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一路上邊遊行、邊表演、邊放鞭炮,每過一重“柵門”,便燃放企腳銃。每次遊神,還舉行演戲、燒煙花朵等遊樂活動。幾乎所有親戚朋友都一齊來看“老熱”,整個鄉村洋溢著喜慶歡樂的氛圍

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在澄海各鄉鎮,正月初九當地村民時興遊神(潮汕話營老爺)。抬著老爺環繞村裡走三圈,所到之處村民的燃放鞭炮,擺貢品迎接老爺到來。最後,遊神高潮為“老爺走安”,即由幾名壯丁抬著老爺迅猛異常衝進寺廟,越快越好,圖的是興旺發達,百姓平安,事事順意。

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農曆十二月廿四日“送神”,老百姓想當然各路神仙上天庭述職,正月初四“神落天”,是述職完畢又回來就職。鄉民們讓神出來巡行,目的是提醒他們盡職護鄉保平安!這樣,從正月初五到二月十四日樟林營“火神爺”,是潮汕大地熱熱鬧鬧的“遊神正月”時段。

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為何潮汕人會信奉如此眾多的神明呢?

歷史原因:

自秦漢中原人遷入潮汕地區,自應有祭神習俗的存在,經過漫長歲月的傳承和變異,與中原多神民俗融合到一處,形成具有鮮明的地方色彩和濃郁的潮汕風情;立偶像建廟宇供人祭祀,促進了潮汕地區多神崇拜。

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自然原因:

潮汕地少人多,颱風頻發,怒時橫掃一切的大海,民眾自然蘊生恐懼心理,在這樣的自然條件下,漁民要出海捕魚,農民要種地豐收,勢必會企求神靈保佑。神明在周圍存在著一種超越自然的神秘力量,它主宰著人們的一切,只有用膜拜祈禱的儀式,才能使神存在於冥冥之中的神力為他們消災降福。

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潮汕人拜神之多,可見以下:

初一,十五。玉皇大帝

初二,十六。地主老爺

初三,十七。媽祖

初四,十八。財神爺

初五,十九。五穀母

初六,二十。珍珠娘娘

初七,二十一。三山國王

初八,二十二。壽星公

初九,二十三。觀音

初十,二十四。如來

初十一,二十五。伯公

初十二,二十六。蝨母仙

初十三,二十七。何仙姑

初十四,二十八。太白金星

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老爺來了,趕快讓道

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每當看見這種全民出動、虔誠的場面,深受感動,總有一種也想跟著拜拜的衝動~~

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時省吃儉用,一到遊神拜神,均使出渾身解數,家家戶戶殺雞宰鵝擺供桌,擺祖先,拜神明。

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潮汕典型的“春壘”。一種用竹子編的蘿,一般為一對,分三層。農村人嫁女兒、娶媳婦,拜老爺均用它裝貢品或禮品。

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祀祖先是一種感恩的表現,而拜神明也是如此,在潮汕,所謂的神明就是對人類做出大貢獻的人物,所祀之神都是在當地曾做出貢獻的有功之士。

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潮汕地區,主要包括汕頭、潮州,揭陽三市,以及潮陽、普寧等縣級市。潮汕人被稱為中國的第57個少數民族,因為它很好的保存了自己的地區文化。有自己的語言--潮汕話,自己的戲劇--潮劇,自己的音樂--潮樂,自己的美食--潮州菜,自己的名人--潮汕富豪,自己的性格--拼搏團結講義氣,自己的情感--思鄉傳統懷舊,所有這些都讓他人對潮汕人刮目相看。

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