先鋒阿慶
第一，人之初性本善，這個“性”代表人的本性，因為這個本性，是初始的本性，是一個純潔的、無私的、善良的性，也就是說，沒有沾汙一點社會上的不良風習。從頭到腳、從內到外都是新的，從沒有踏入社會，也就不知道社會上的險惡和可怕。所以，這個性就是善良的性。也就是說，人之初性本善的“性”是代表人的一個本性，也可以說叫初始的本性（關於以後怎麼變化在這裡不作敘述）。
第二，江山易改，本性難移的“性”的性的含義。這個“性”代表一個人的脾氣，或者說性格。
這個“性”就是在踏入社會的第一天就開始改變，或者說，在有了意識之後就開始改變。但這個“性”的本質是一個動詞，它會隨著年齡的增長和踏入社會以後逐漸在改變。確切的說，就是隨著踏入社會的經歷和閱歷在不斷的改變。經歷的事越多，這個“性”改變的越快。改變的原因取決於接受善惡的多少。
如果他接收的善事多，他就會向善的方向改變，如果他接收的惡事或惡人多，他就會朝著惡的方向改變。所以，在這種不停的改變中就形成了一種性格。也可以叫脾氣。
到這個“性”形成了性格或脾氣之後，他在處理他身邊的人和事的時候他就會按照他的性格和脾氣來處理。
隨著這種性格或脾氣的形成，也就形成了一種習慣，也叫初始的性格或脾氣和習慣。大致就烙印在他的腦海中，但是隨著他對社會閱歷和經歷的不斷增，這種性格或脾氣就會圍繞著他的初始性格和脾氣也在不斷的增加。
所以，初始性格或脾氣是決定這個人性格或脾氣的最主要因素。
綜合上述，就能斷定這兩個不同的“性”的不同特點。
或者說，性本善是天真一種表現，本性難移就是代表人的一種性格和脾氣。這是兩個看似相同而實際意義不同的兩個概念。
純屬個人觀點，不代表大眾觀點。
蘇晨晨
兩句話展現的問題不同，“人之初，性本善”說的是人初生的時候本是善良的。“江山易改，本性難移”說的是後天已經形成的性格很難被改變。
我曾將新生比做白紙，一個孩子在出生的時候什麼都沒有，無論性格、人生觀、為人處事的原則等都是沒有的，所有的性格都是在孩子成長的過程中不斷積累學習而來。
“江山易改，本性難移”更多指一個人，在後天經驗積累所形成的一種固定型思維，我並不認可這句話，我認為完事萬物皆可變化而人是高級動物，又怎能不變化。
所以這“人之初，性本善”與“江山易改，本性難移”說的不是一回事。
書不遠人
“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這句話出自《三字經》，是中國古代儒家的傳統啟蒙典籍之一。《三字經》的核心也就是儒家思想的核心，仁，義，禮，智，信，忠，孝，悌，廉等。
“人之初，性本善”中的這個“性”是指的人剛出生的嬰兒時期的本原狀態。嬰兒出生時的第一次哭啼，不是飢餓的求援信號，也不是有意向的交流，而是出生宣言。
初生嬰兒的生存是順其自然的，餓了哭，疼了也哭。其動作是口舔雙手，雙腳翹起，這是人在母胎裡的狀態。
初生嬰兒是矇昧的，沒有絲毫識別的意識，無善惡之分，無智愚之別。
“江山易改，本性難移”出自明代馮夢龍的《醒世恆言》。
在人力的作用下，江河可以改道，山巒可以夷平，但是人性的特徵難以改變。
何為人性的特徵？利己，貪慾，執著。佛教所說的“貪，嗔，痴。”這就是人性，人性特徵的形成是受社會價值觀，文明進化，物質財富等等的影響，塑造而成的個體不同的價值觀。
“人之初，性本善”的性是一種出世的特徵性。
而“江山易改，本性難移”的性是一種入世的特徵性。
“出世”與“入世”是兩種價值觀，我們應該推崇以“出世”的精神過“入世”的生活，這才是人生最積極，最美好的生活狀態。
