認知框架真的有用嗎？我們用一個案例，看看頂級人物的認知體系。簡單分析一下大家熟知的曾國藩。
（1）
曾國藩資質平平，6年鄉試考上秀才，到翰林院，仕途順利。後有波折，但幾起幾落不屈不撓。訓練湘軍平定太平天國，到主推洋務運動，力挽大清於將傾之際，被譽為聖人。
（2）目標
曾國藩一開始沒有什麼大志向，只是想點功名利祿，後來到京城遇到高人，讀到聖賢書（孔孟、朱程、陽明心學等），反思自己。特別是讀到王陽明的傳習錄，提到：大家都以落第為恥，我卻以落第後不能保持平常心為恥！曾國藩悚然一驚，他這才發現和這些聖賢人物比起來，自己的視野多麼狹窄，境界多麼低劣。
終於在三十歲這年把自己的人生目標定位為“聖人”。“不為聖賢，便為禽獸”。
（3）人生觀
曾國藩善於反思自己，身上的惡習太多，人性的弱點在他眼裡暴露無遺。於是給自己定了十二條軍規，用強大的心理力量做到自律自控。當然也用到一些方法，比如每天寫日記，並給別人看來監督自己。
在對人性、對自身的認知上，曾國藩夠深，行動也夠狠。他的力量來自於他的倔強和對目標的堅定。他在家書中寫道：“吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣”。“倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。”
同時，他認識到結交高能量人士的重要性，把人生第一要事定義為交友。
所以，人生觀方面的認知，就是對人性的洞察，反映到我們心理和行為上，就是要有高能量。何況他還寫了一本《冰鑑》講識人用人之道，後面我們專題講能量。
（4）世界觀
中國在孔孟之後，都是家國天下的人學體系，對世界認知也來源於儒家學術體系。吾心即宇宙，在科學研究上偏少，只有少數的明星在科技研究史上閃耀。這是一種遺憾。
但即使這樣，曾國藩也是對中國、世界用一種系統性思維來看待，不侷限於一人一事。第二次鴉片戰爭之後，他開始認真研讀起《瀛寰志略》這本書。這本書摒棄我們天朝第一的偏見，客觀描述了西方的科技和文明。曾國藩讀了好幾遍，還推薦給其他人看。
除了地理學和軍艦，對其他西方事物，他也感興趣。在深入研究外情的基礎上，曾國藩將“師夷長技以制夷”的思路深化並升級。他是對興辦近代工業最感興趣，也是最為努力的一人。
所以他在後面處理外交事件時能夠認識到和洋人的差距，審時度勢，最大化清朝的利益。
（5）價值觀
我們幾千年的文化，一直是人治為主的社會，也是以社會性知識為主。曾國藩對社會價值體系深有體會（在商業和科技不發達的古代，更多的是文官體系和皇權體系），對官僚系統深諳其中之道。但因為他的目標，決定了他的價值判斷不拘泥於小事，能看到更大價值的事。
比如：
曾國藩在兩江期間，生活非常簡樸。但在官場應酬上，曾國藩並不標新立異，而是儘量從俗。骨子裡清廉刻苦，表面上和光同塵。這是因為曾國藩的志向不是做“清官”，而是做大事。
曾國藩不想成為海瑞式的清官。他刻苦自礪，全力內聖，是為了達到外王之業。因此，他做事更重效果，而非虛名。他的選擇，遠比做清官更復雜更沉重。因此，他才具有大力量，才能成就大事業。
在社會系統裡，什麼最有價值？人才！所以曾國藩對識人用人有自己獨特的方法。
用一句現代話來說，他是成長型思維、多元思維，具有很大的包容性，而非固定型思維。
（6）曾國藩的認知體系
目標：做聖人，成大事
人生觀：人生願景是做聖人。自律自控，用倔強掃除身上的惡習。尚拙。
世界觀：儒家，心學理學，經世濟國，西方文明。
價值觀：對國家有利，對天下有利，不圖虛名，人才最寶貴。
三觀裡每個都有自己的核心體系，三者又相互作用，對你的思維、行為、習慣產生著影響。在此認知體系結構下，繼續細化，就會構建一個完整的認知體系。它包含了很多你意識不到、隱藏在你思維、意識裡的觀點，不明晰它，我們會受它支配，處於無明之中。
認知框架的上半部包含這幾個部分，下半部後續補充。
