田七姐姐愛喝茶
李陵事件給司馬遷帶來了什麼影響？是成就了司馬遷嗎？
李陵事件給司馬遷帶來的影響是巨大的，雖然司馬遷原本就是一個有才華的人，但是，不可否認，司馬遷因為李陵事件引起的轉變是巨大的，而正是這前後的變化對司馬遷的人生也產生了不可磨滅的影響。
司馬遷，漢武帝時期，西漢史學家、散文家。
今天我們談論司馬遷的成就，都是源於他的作品《史記》。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，原名《太史公書》，被公認為是中國史書的典範，記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
李陵事件始末
大將軍李陵因援軍未到，以5000將士對抗匈奴的3萬大軍，殺了匈奴一萬多人後，無力抵抗投降了匈奴。
李陵投降的消息讓漢武帝大怒，正好司馬遷在漢武帝身邊伺候。
一是為了寬主子的心，二是覺得李陵可能是詐降，三是認為李陵這麼少的兵力，也殺了很多匈奴人，已經超出預期了。
司馬遷的好言相勸，盛怒之下的漢武帝聽不進去，反而更覺得顏面掃地，一怒之定了司馬遷的誣罔罪，依律當斬，也就相當於死刑。
誣罔罪怎麼成了宮刑
在漢朝並不是所有的死刑都一定要死，有些死刑是有替代方案的，而誣罔罪就是其中一種有替代方案的死刑。
一是有錢，10萬錢；二是腐刑，也就是宮刑，淪為太監。
顯然司馬遷家境一般，拿不出這麼多錢，想到自己還沒有完成的《史記》司馬遷選擇了遭受宮刑，成為了不是太監的太監。
這一變化，對司馬遷的影響可以從兩方面來說：
一 尷尬的身份
宮刑之前，司馬遷原本是漢武帝的秘書，幫忙起草掌管文件的，屬於士大夫行列。
宮刑之後，他成了不是太監的士大夫，不被當時的士大夫群體所接受，也不再屬於正常的男人，身體的殘缺也讓他成了人們眼中的異類。
尷尬的身份，讓他無法再歸屬於哪一個群體，他成了人群中的特例，一直遭受著異樣的對待。
宮刑的實施，身為士大夫的司馬遷死去了，反而成了社會中最弱勢的一員。正是這種身份的落差的轉變，讓他看待事物的角度發生了變化。
人們歌頌“士可殺，不可辱”，司馬遷卻說“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。
【司馬遷遭受宮刑後所說】
“僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語”。
從高處跌落，體會過下層人的生活，讓他對人性有了更深刻的認識，對事物的評判也更客觀。
所以人們讚揚“不為五斗米折腰”，司馬遷卻說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
這種對人性的深刻認識，對事物本質的洞察，讓他在後來編寫《史記》時，不是單純的只記載帝王的起居，衣食住行，描述事情發生的始末，還有對發生的事情和行為的帶有自身立場的批判和讚美。
【 《史記》中司馬遷對秦漢滅立的評價 】
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環，終而復始。
周秦之閒，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。
二 一生的屈辱
宮刑的殘忍不只是簡單的身體傷害，還在於這種殘缺要伴隨一生，無法改變，這才是殘忍所在。
這對本是士大夫的司馬遷來說，更是殘酷。剛遭受宮刑後的司馬遷，每天都恍恍惚惚，不知道要幹什麼，如行屍走肉般。可見其對司馬遷的傷害。
就是在後來司馬遷從羞憤中走出來，開始發奮圖強，開始潛心鑽研，一心一意只為編寫《史記》。
他在給友人的信中說到，每每想到自己遭遇宮刑，身上的衣服就馬上被冷汗浸透了。
可見，宮刑在司馬遷心裡留下了多重的陰影。
也正是這無法抹去的屈辱，讓司馬遷更專注《史記》的編寫，對《史記》耗費的心血也越多。
因為這是此生唯一的事業了，自己忍受了常人難以忍受的磨難，就是為了能完成這本書。
只有這本書順利完成，自己才沒有白白忍受這一生的屈辱，自己的活著才有意義。
正是由於司馬遷的身殘志堅，這本驚世之作才得以流傳於世。
【馬遷給友人的信中的部分內容】
“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也。所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色。自古而恥之，夫中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！”
總結
《史記》在中國史學的地位不可動搖，為我們瞭解古代歷史，還原那段未知的時光，提供了重要的文獻資料。
如果說，《史記》成就了司馬遷，那也是那段特殊的經歷和那段特殊經歷之後特別的後半生成就了《史記》，才給我們後人留下了一部史書絕唱。
酒釀歷史
李陵事件帶給司馬遷的影響是非常大的，他在一篇很有名的書信，《報任安書》中談到他接受宮刑以後的那個痛苦。
"是以腸一日而九回，居則忽忽，若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"
說腸子一天不知道要轉動多少次。坐到家裡頭，就精神恍惚，出去以後，不知道往哪裡去。一想起接受宮刑的痛苦，脊背上的冷汗馬上就滲出來，把他的衣服，後背的衣服全部給浸溼了，溼透了。可想而知李陵事件對司馬遷的生活帶來了多麼大的創傷和痛苦。
司馬遷，字子長，我國古代傑出的歷史學家和思想家。公元前99年，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
漢武帝派寵妃李夫人的哥哥李廣利領兵討伐匈奴，另派李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步兵五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘，然後投降。
李陵兵敗投降匈奴的消息傳回長安後，所有人都在指責李凌，漢武帝詢問司馬遷的意見，司馬遷因不滿朝堂上那些趨炎附勢的人，極力為李陵辯護，相信李凌肯定有不得已而為之的苦衷，而最後當謠言說李陵為匈奴抵抗大漢，漢武帝因此遷怒於司馬遷，最終司馬遷被判死刑。而當時的漢朝有兩種方法能夠減免死刑。司馬遷家沒有錢就只能接受宮刑。
這件事對司馬遷以後的生活產生了很大的影響。
一，沒了作為一個男人的尊嚴。
接受宮刑之後就意味著他變成了一個不是太監的太監。成了一個擁有男人外貌卻沒有男人的能力的不是男人的男人，還是一個像女人一般沒有鬍鬚的的男人。
司馬遷在報任安書中有言：故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。又有言：僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以汙辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！
一個人活在世上，你作的最大的錯事，莫過於侮辱了你的祖宗。說一個人在社會上生活，你被人指責的最大的過失，莫過於你接受了宮刑，可想而知這個刑法帶來的羞辱對他來說有多麼的痛苦，而在他接下來的人生中這個羞辱會伴他一生。
二，社會地位和社會形象坍塌
古人有，另為玉碎不為瓦全。士可殺不可辱。那時司馬遷是一個非常有才華的人，而他的才華卻在他接受宮刑後將不被這個社會所承認。就是不管你做了什麼所有人都會看不起你。即“終不可以為榮”所有人都會把你和你的作品看的一錢不值。他曾經所屬的文人圈子會將他排除開來。他會成為一個不是文人的文人。
所以司馬遷保全自己生命的代價，是付出了作為一個人的尊嚴，這是一個慘痛的代價。所以接受宮刑以後，作為男人的司馬遷死掉了，作為一個士大夫的司馬遷也死掉了，但是在《史記》中間激揚文字的那個太史公卻獲得了新生。
三，李陵事件在莫種意義上是成就了司馬遷
我們對司馬遷成就的認知是從《史記》中獲知的。
司馬遷始終記著老父對己所言：“餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣！”這是他苟且偷生的一個重大原因。
司馬遷在獄中想到了屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》等等，頓時思想大徹大悟。就總結出了:“人總會有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛，”死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。
在經歷過身體和精神上的雙重摧殘之後，司馬遷學會了從那個社會最底層的角度看待人世的一切，才有了後來的人生觀和價值觀。現在的司馬遷對待歷史的認知有了不一樣的見解和認知。不在只是為記錄而記錄。而是在記錄的同時加入了自己獨到的理解，使事件本身能更豐滿。
如司馬遷在《史記》中對伍子胥的評價：“怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。
他秉著"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的目的，將自己心中所有的"憤"全部傾注到史記的創作中去。以一個全新的視角去記錄《史記》最終開創了中國歷史上的記傳體裁。對中國的歷史文化有著深遠的影響，被稱為:“史家之絕唱，無韻之離騷”
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。閃亮的珠璣，誕生在血肉與岩石的刮擦之間；耀眼的金鑽，出現在高溫與強壓的作用之下。一個人的成就只有在經過生活的錘鍊之後才會有大作為。
田七姐姐愛喝茶
漢武帝時期，李陵攻打匈奴失敗，並且投降了匈奴。漢武帝知道李陵戰敗投降後，頓時大怒，朝中無人敢替李陵說好話，此時司馬遷卻挺身而出替李陵辯解。
司馬遷的直言給自已帶來了的橫禍，沒多久，漢武帝便將司馬遷下獄並處以宮刑。陷入人生低谷的司馬遷卻完成了歷史鉅作《史記》，魯迅將此書稱為“史家之絕唱”，可見司馬遷成就之高。
李陵事件對司馬遷的影響非常巨大，司馬遷因此受官刑，一方面，身份開始尷尬，不再合群。
由於司馬遷受官刑，已經不再是一個正常男人，因此原來同僚也不可能接受司馬遷身份的變化，並逐漸被士大夫的階層邊緣化；古代讀書人受儒家薰陶，提倡“不孝有三，無後為大”對於官刑之人很難接納，司馬遷成了一個文化人的另類。
司馬遷原本是一位官員和讀書人，但是，李陵事件後，一切全變了，原來的同僚和讀書人群體不再認同司馬遷身份，因為司馬遷受了官刑。
另一方面，身體上的痛苦影響深遠。
司馬遷在《報任安書》書信中曾寫到宮刑後痛苦，如“腸一日而九回”，腸子一天不知道要轉動多少次；“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，一想起接受宮刑的痛苦，脊背上的冷汗馬上就滲出來，把他的衣服，後背的衣服全部給浸溼了，溼透了。
所以，司馬遷受宮刑後，身體上的痛苦一直影響其生活。
總之，司馬遷接受宮刑後，不但身體痛苦，而且身份尷尬，被迫以另類身份去看待歷史，詮釋歷史，並完成了傳世之作《史記》。
