提到「吐蕃」
你能想到什麼？
相信大多數人腦海中的畫面
很可能都是這樣的：
文成公主、松贊干布
OR
松贊干布、文成公主
你再想想！
再想想呢？
再想……，就真的只能靠想象了。
但其實，真實的吐蕃
是這樣的：
這樣的：
● 除了友好和親，吐蕃也沒少和大唐打仗，不僅一度佔據了河西走廊，還攻陷過大唐首都——長安。
這樣的：
● 最強盛時期的吐蕃，疆域廣闊，和東邊的大唐、西邊的大食在亞洲大陸上呈三足鼎立之勢。（地圖來源：譚其驤，《中國歷史地圖集》）
總之，在當時，雄踞亞洲腹地的吐蕃王朝，可不僅僅只是大唐的女婿，它同時還是世界的吐蕃！
“
吐蕃的興起改變了世界，而世界同樣也改變了吐蕃；從宏觀歷史和微觀歷史都足以表明，吐蕃社會會是一個開放而非封閉的社會，吐蕃文明應當多元的，而非單一的文明；吐蕃興起所產生的影響並不僅僅侷限於唐代中國，而是影響到更為廣闊的亞洲歷史甚至世界歷史。
——四川大學考古系教授，霍巍
而如果你想打破想象中的刻板印象，
瞭解最真實的吐蕃文化，
那就跟著貓史官
來
看
看
吧
！
貓史官帶你看看最主要的三類文物：絲綢、金銀器、以及佛教藝術品，也正是我們讀懂吐蕃文化和藝術的三把鑰匙。
絲 綢
絲綢，在古代不僅是一種奢華的材料，同時也是中西方文明交流最重要的載體之一。
歐亞大陸上最繁忙的文化交流通道，也是用它的名字來命名的。
但是因為自然環境等原因，吐蕃本土一直沒有掌握成熟的絲綢織造技術，而且輕薄涼爽的絲綢也並不適合寒冷的高原氣候。
不過，這並不能阻擋吐蕃貴族對於絲綢的喜愛和推崇，他們通過貿易、戰爭、朝貢等多種方式，從周邊地區獲得了大量的絲綢製品。
在我們中原的漢文文獻裡，就有很多關於唐朝向吐蕃贈送絲綢的記載。
——北宋史書，《冊府元龜》
而吐蕃貴族，就用這些絲綢做成了美美的衣服和裝飾品。
比如說這套極為罕見的古代絲綢成衣，就是吐蕃時期的一套貴族童裝：
● 這套連衣裙，整體是唐朝的新潮款式，但上衣的主體花紋，則是流行於波斯地區的「連珠立鳥紋」，是唐朝文化和波斯元素在青藏高原上結合的一個完美例證。
在大名鼎鼎的《步輦圖》中，吐蕃使臣祿東贊也同樣穿了一件絲織錦袍，上面的紋飾也有這種來自波斯的「連珠立鳥紋」。這種紋飾，在整個絲綢之路上都很流行，可見吐蕃貴族也已經融入了當時的國際時尚圈。
● 《步輦圖》上，祿東讚的錦袍紋飾
除了這件童裝以外，吐蕃還有一件潮到爆的假袖披風：
● 這件披風上的獅子、羊等紋樣同樣屬於波斯風格，但在靠近門襟的位置卻殘存著一行墨書的藏文文字，說明這件衣服曾經應該屬於某位時尚的吐蕃貴族。
除了流通到吐蕃的絲織品之外，還有同時代中亞地區的精美絲綢。比如下面這兩件超大型的連珠紋圖窠對鹿掛錦，就代表了7-8世紀，絲綢之路沿線織造工藝的最高水平：
● 這兩面織錦，高度都達到了近兩米，寬度也有一米六到一米七左右，異常碩大的團窠紋都是需要依靠橫跨織機方能織成。
金銀器
“
吐蕃的金器以其美觀、珍奇以及精良的工藝著稱於世，在吐蕃獻給唐朝的土貢和禮品的有關記載中，就一次又一次地列舉了吐蕃的大型金製品。吐蕃的金飾工藝是中世紀的一大奇蹟！
——《撒馬爾罕的金桃》
吐蕃及其周邊地區的金銀器十分精美。
比如說下面這件高大華麗的金瓶，就同時匯聚了中亞、唐、波斯等地區的文化元素：
● 這種器物被稱為「胡瓶」，是一種酒器，器型來自中亞或者西亞，但表面的鴛鴦和獅子等紋飾又帶有唐朝的風格。有研究認為，它很可能是粟特工匠為了迎合吐蕃貴族的品味專門製作的。
同樣精美的，還有在唐朝境內發現的胡瓶。
● 這件寧夏固原的唐代墓葬中出土的鎏金銀胡瓶，帶有非常明顯的西方特色，器物表面的主體紋飾，是希臘神話中引發特洛伊戰爭的「帕里斯的審判」的情節，應該是一件從中亞地區直接輸入的器物。
● 左側這兩件唐三彩和青瓷製作的胡瓶則是西方器型和中國工藝的巧妙結合。
另外，下面這組可能用於高規格金帳裝飾的，以鳳凰和迦陵頻伽鳥為主題的黃金牌飾，也為我們展現了吐蕃時代的奢華風貌。
馬是吐蕃民族征戰、遊牧和狩獵的重要工具之一，吐蕃人不僅生前騎馬，死後也會以良馬或者馬具隨葬。所以，吐蕃貴族也常常會用金銀等貴金屬製作馬具和狩獵工具。
在敦煌發現的古藏文寫卷中，就有不少關於黃金馬具和狩獵工具的記載：
“
「在山谷裡跑馬，馬不會把金鞍摔碎。」
「在黃金箭筒裡，有一支綠松石之箭，不射它，殺不死鹿，射了它，箭筒就空了。」
——敦煌古藏文寫卷P.T.1287
接下來看到的一些金銀製作的馬具和狩獵用具，則是有吐蕃貴族馬上生活最真實的寫照。
● 這套鎏金銀馬具，是目前為止保存最完整的一套吐蕃時期的馬具，馬具的裝飾片上，面對面站立的，口吐尖舌的獅子，帶有明顯的波斯風格。
● 這件箭筒表面裝飾的金制飾片上，用錘鍱的方式表現了一個騎士狩獵猛獅的場景。畫面中，貴族頭上佩戴的寶冠，從造型上看應該是也是來自波斯的風格。
除了吐蕃時期的金銀器以外，還有一組特殊的前吐蕃時代的金器同樣非常引人注目。
● 這件黃金面具，出土於吐蕃王朝之前，青藏高原上一個強大的政權——象雄王國時期的墓葬中，年代大約在公元2-3世紀左右。象雄王朝於公元7世紀時被吐蕃所征服。
其實，這種出土於墓葬的黃金面具，在同一時期曾經普遍流行於歐亞大陸上，青藏高原上出現這種金面具，同樣是文化交流的體現。
● 這一件精美的黃金面具，就出土於我國新疆的伊犁地區，很可能屬於公元5-6世紀的烏孫或者西突厥人。
佛教藝術品
佛教對吐蕃的政治、文化和社會都產生了全面的影響，而佛教藝術也成為了吐蕃，以及後來藏族文化的一個重要標誌。
佛教傳入吐蕃，並開始在青藏高原上紮根的階段，正好是吐蕃王朝最為強盛的那段時期。
吐蕃時期，西藏本土的塑造的佛像出現的較少，而且深受外來文化的影響。下面這件銅製的「彌勒坐佛、二菩薩及皇室供養人造像」，就是吐蕃王朝向西擴張時征服的勃律國製作的一件精品的佛教造像：
● 這尊雕像中包括了中間的彌勒佛、兩側的兩位菩薩，以及最下方的三位貴族供養人，底座上的藏文題記則造像相關的內容。
印度地區的造像，對吐蕃以及後來的西藏佛教藝術都產生了非常大的影響，所以本次展覽中也展出了很多印度地區的精美佛像。
● 這件釋迦牟尼銅立像，是一件印度笈多時期的造像。無論是薄衣貼體的整體造型，還是海螺捲髮、眼皮下垂等細部特徵，都體現了笈多王朝時期佛像的典型特徵。
除了佛像以外，一件吐蕃時期的珍貴手抄經卷：
● 這件敦煌研究院收藏的古藏文《大乘無量壽宗要經》手抄經卷，是佛教流行於吐蕃的見證，古藏文書寫方式的一些細節特徵，也透露出了這件文物的年代信息。
好了，看到這裡，你是不是對歷史上真正的吐蕃有了一些印象了呢？
