相傳公元前1122年，周武王滅商後，曾向殷遺臣箕子請教“天地之大法”，箕子回答：“我聽說鯀曾經濫用五行，導致洪水堵塞釀成大禍，上帝震怒不給鯀九種大法。後來鯀被流放死了，禹繼續治理洪水，因感動上帝，上帝賜給他‘洪範九疇’，從此國家得到了治理“。據近代學者考證，《尚書》成書於六國至秦漢之間，系儒生所作，託故人言來闡述儒家的治國理念。
1、“五行”，即：”水、火、木、金、土”。水曰潤下（指屬性），火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹（指味道），炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
2、“五事”，即一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌指的是形態要恭謹端莊，言論要順從民意，看人看事要明辨是非，要善於採納不同的意見，思考謀略要睿智通達。這樣才能當好聖明的君主。
3、“八政”，即民生、財貨、祭祀、建築、教育、司法、外交、軍務。
4、“五紀”，就是要和歲、月、日、星辰、歷數協調一致。
5、“皇極”，即樹立皇極的威信，並建立遴選官員和賞罰的標準，天子要當萬民之父母，才能成為天下之王。
6、“義用三德”，即治理眾民要以”正直”為本，同時在必要時又要剛柔並用，或者以剛制勝，或者以柔制勝。
7、“明用稽疑”，就是通過龜卜和誣佔以探詢上天的旨意，同時，參照卿士、眾民和自己的意見做出判斷和決定。
8、“念用庶徵”，就是通過雨、晴、暖、寒、風等的氣候變化來判斷君主行政的效果，政治清明的話五種天氣齊備，五穀豐登；政治混亂的話，就會出現一種天氣極多，或者一種天氣極少，日月星歲時不協調，國家也就不安寧。
9、“饗用五福，威用六極”，好的君主會引導人們追求“五福”，即壽、富、康寧、好德、善終；同時用不好的六種事情，即早死、疾病、憂愁、貧窮、懦弱來警戒勸阻人們。
分享到:
