高剑父像
高剑父(1879-1951)，名仑，字剑父，后以字行世，广东番禺人。中国近现代民主主义者，著名画家、美术教育家。早年追随孙中山先生推翻帝制，建立共和。辛亥革命后，淡出政坛，致力于中国画改良，与陈树人、高奇峰一起被称为"岭南三杰"，是岭南画派创始人之一。
高剑父——《君威》
一、人物生平
高剑父出生于广东省广州市番禺南村员岗乡，祖父高瑞彩、父亲高保样均擅医学、武术，亦能书画。高剑父共有兄弟六人，他排行第四，其两个弟弟高奇峰和高剑僧后来均成为著名画家。高剑父自幼失去双亲，家境贫寒。少年时曾在族叔的药店当学徒。其族叔能医善画，高剑父心摹手追，从小就对绘画产生了浓厚的兴趣。14岁时，随居廉学画。居廉是近代岭南地区著名的国画家，善画花鸟、草虫及人物，尤以写生见长，与其从兄居巢并称画坛"二居" 。高剑父聪颖敏悟，进步较快，深受居廉器重。
高剑父——《雪压寒江》
一年后，高剑父入黄埔水师学堂学习，不久因病辍学，仍回居廉门下研习绘画。17岁时，转入澳门格致书院(今岭南大学前身)，师从法国传教士麦拉学习素描。不久，返回广州，在述善小学堂任图画教师，又从当时在两广优级师范任教的日本画家山本梅崖处接触到日本绘画。通过与麦拉、山本的交往，使高剑父接受了外国艺术的滋养，进一步开阔了眼界，从而初步奠定了改良传统中国画的志向和决心。
高剑父——《渔鹰》
1903年．高剑父东渡日本，寻求深造。初与廖仲恺、何香凝同住一处，以卖画为生，并先后加入白马会、太平洋画会、水彩画会等日本绘画组织，潜心研究东西方绘画艺术。后就读并毕业于东京美术学校。1905年，高剑父在东京加入孙中山创立的同盟会，奉命回国，组织广东支会，任会长，参加了著名的黄花岗起义及光复广州战役。辛亥革命后，高剑父携两弟高奇峰、高剑僧再度赴日，研习绘画，并参加孙中山领导的中华革命党，致力于声讨袁世凯的复辟和护法运动。1908年，高剑父回广州，翌年，任同盟会广州分会主盟人。他奔走广东、香港、澳门之间，抨击帝制，宣传共和，发展会员。大名鼎鼎的陈炯明就是高剑父介绍入会的。
高剑父——《独立寒秋》
1914年，在孙中山资助下，他与弟弟高奇峰在上海创立审美书馆，宣传革命思想；同时出版《真相画报》，阐述艺术理论，介绍革新派作品，提倡“新国画”。1920年，孙中山去世后，高剑父不满军阀官僚统治，淡出政坛，专注画事。他认为，应该全力推动另一场革命了，那就是艺术革命。他把全部精力投入了新国画运动的倡导工作，在上海、南京、杭州等地举办多场画展。所谓"新国画"，按照高剑父的解释，是一种"折衷中西、融汇古今"，"真美合一"的"现代绘画"。此时，高剑父"新国画"的艺术思想可谓生成，绘画表现手法日臻完善。
高剑父——《丹山白鹤》
1923年，高剑父购得广州象岗山南麓朱紫街87号作为居所。黄兴从诸葛亮"草堂春睡足，窗外日迟迟"诗，给高剑父居处起名为"春睡草堂"，并写横额相赠。高剑父利用"春睡草堂"，创办春睡画院。在春睡画院，他努力践行了自己的"新国画"艺术主张，认为"绘画要代表时代，应随时代而发展"。抗日战争爆发以前，春睡画院培养了不少美术人才，方人定、黎雄才、关山月、杨善深、卢传远等名家都出于他的门下。1933年，高剑父受聘兼任中山大学教授；1937年，任南京中央大学美术系教授。1938年，春睡画院遭日军飞机轰炸，广州沦陷。高剑父迁居澳门，栖身于普济禅院，复设春睡画院授徒。
高剑父——《渔父》
国民政府及汪伪政权曾多次邀其入阁，均遭其拒绝，他公开表示永不做官，专心致力于中国画的革新和创造。1945年日本投降后，高剑父与陈树人、杨善深等人陆续回广州。老友劫后相聚，倍觉新生，逐合议成立“今社画会”，决定联合举办画展，以庆祝抗战的胜利。参展的岭南画家有高剑父、陈树人、黎葛民、关山月、赵少昂、杨善深等六人，这个阵容包括了岭南画派的两代人，作品有一百多幅。由于参加联展的是岭南画派的代表人物，参展的作品又是他们的代表作，所以画展的质量很高，影响甚大。
高剑父——《傲雪凌寒》
开幕之日，参观者把广东文献馆的大门口围得水泄不通。展出期间，广州各大报纸连篇累牍报道参观盛况和盛赞画展的成就。这次画展是岭南画派一座具有历史意义的里程碑，对岭南画派的形成起到了直接促进的作用。1946年，高剑父在春睡画院原址创办南中美术专科学校。1947年，广州市立艺术专科学校创办，高剑父任校长。广州解放时，高剑父在澳门养病。1950年冬，准备回国，不幸旧病复发，于1951年6月病逝于澳门境湖医院，终年72岁。
高剑父《雪山萧瑟》
二、艺术特色
高剑父活动于辛亥革命的风雷之中。同样，革新思想贯穿着他艺术人生的全过程。他既有深厚的传统基础，又从国外艺术上得到不少新的启示。高剑父一生不遗余力地提倡革新中国画，反对将传统绘画定于一尊;主张折衷，即一方面折衷于传统文人画与院体画之间，又折衷于中国传统绘画与东西方绘画之间;强调兼容并蓄，取长补短，存菁去芜。由于时代的局限，高剑父对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段，他所提倡的融合中西艺术，主要是得到近代日本画--特别是京都画派的一些启发；他所接触的西方艺术，主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。他曾拟定了环游世界考察艺术的计划，但由于健康和经济的原因，最终只止步于南亚地区。
高剑父——《四美图》
应该说，高剑父在中国绘画艺术方面有很高造诣，既擅长写意，也能工笔，人物、山水、花鸟无所不能。他大胆融合了传统绘画多种技法，又借鉴了日本画、西洋画艺术，重视透视和立体感及设色大胆等表现技法，并注重写生，创立了自己绘画艺术的新风格。高剑父的绘画笔墨苍劲奔放、充满激情。他的工笔人物、花鸟表现手法不拘一格。所作水墨花鸟，放纵似徐渭。人物又常以宋代画家石恪、梁楷一体的"减笔"画法，着墨敷彩不多，寥寥数笔，生动传神。
高剑父——《孔雀》
高剑父的山水、气势磅礴，笔法近似南宋马远、夏圭一体，横砍竖劈，干笔飞白，于秀逸中见刚劲。他的写意画除树石局部略用线条外，大部是用色彩和水墨的渲染来表现形象和质感，很少用中国画的线条。作品用笔泼辣，时作没骨法，天色、水光和云雾都以水墨渲染，墨卷波涛，笔缩云烟，深浅远近，诗意盎然。所作朝阳夕照，风雨晦冥，烟霞云雾之景，生动地再现了南国山川的秀丽多姿。他还擅长于书法，喜用鸡毫笔，风格雄厚奇拙。
高剑父——《香江夕照》
三、后世影响
高剑父是中国近现代画坛的宗师，是岭南画派的奠基人、创始人和公认的领袖。他一生致力于中国画的改革，努力将中国艺术推向世界，多次到印度、斯里兰卡、尼泊尔及南洋群岛等地考察，并举办个人画展，宣讲中国美术。在印度，高剑父获得著名诗人泰戈尔的赞赏。其画作曾多次参加国际展览，引起欧美画坛的重视，在国际上享有较高声誉，得到国际艺术界的高度评价。他的《江关萧瑟》和《绝代名姝》曾在比利时万国博览会上获最优等奖；《松风水月图》在中德美术展览会上，为德国国家博物馆购藏。
高剑父——《江关萧瑟》
抗日战争时期，高剑父以自己亲眼之所见，创作了《东战场的烈焰》的写生之作，以西洋绘画中的光影处理和素描技巧，融入中国的笔墨来表现祖国河山被日本帝国主义轰炸后的情景，满目疮痍，一片废墟。画家以无比悲愤的心情创作了这幅作品，以唤起民众的觉醒和抗争精神。该画的右下角印章所刻:"乱画哀乱世也"，集中体现了画家的爱国主义和人道主义的思想。
高剑父《雄狮怒吼》
高剑父晚年主要从事美术教育工作，他的“新国画”主张影响了好几代人，其融会中西的艺术思想主要体现在《中国现代的绘画》《印度艺术》《国画新路向》《听秋阁画跋》《春睡艺谈》等生平著作中，高剑父的主要传世绘画作品有《江关萧瑟》《雄狮怒吼》《君威》《四美图》《丹山白鹤》《雪压寒江》《罗浮香梦》等。
高剑父《罗浮香梦》
