高劍父像
高劍父(1879-1951)，名侖，字劍父，後以字行世，廣東番禺人。中國近現代民主主義者，著名畫家、美術教育家。早年追隨孫中山先生推翻帝制，建立共和。辛亥革命後，淡出政壇，致力於中國畫改良，與陳樹人、高奇峰一起被稱為"嶺南三傑"，是嶺南畫派創始人之一。
高劍父——《君威》
一、人物生平
高劍父出生於廣東省廣州市番禺南村員崗鄉，祖父高瑞彩、父親高保樣均擅醫學、武術，亦能書畫。高劍父共有兄弟六人，他排行第四，其兩個弟弟高奇峰和高劍僧後來均成為著名畫家。高劍父自幼失去雙親，家境貧寒。少年時曾在族叔的藥店當學徒。其族叔能醫善畫，高劍父心摹手追，從小就對繪畫產生了濃厚的興趣。14歲時，隨居廉學畫。居廉是近代嶺南地區著名的國畫家，善畫花鳥、草蟲及人物，尤以寫生見長，與其從兄居巢並稱畫壇"二居" 。高劍父聰穎敏悟，進步較快，深受居廉器重。
高劍父——《雪壓寒江》
一年後，高劍父入黃埔水師學堂學習，不久因病輟學，仍回居廉門下研習繪畫。17歲時，轉入澳門格致書院(今嶺南大學前身)，師從法國傳教士麥拉學習素描。不久，返回廣州，在述善小學堂任圖畫教師，又從當時在兩廣優級師範任教的日本畫家山本梅崖處接觸到日本繪畫。通過與麥拉、山本的交往，使高劍父接受了外國藝術的滋養，進一步開闊了眼界，從而初步奠定了改良傳統中國畫的志向和決心。
高劍父——《漁鷹》
1903年．高劍父東渡日本，尋求深造。初與廖仲愷、何香凝同住一處，以賣畫為生，並先後加入白馬會、太平洋畫會、水彩畫會等日本繪畫組織，潛心研究東西方繪畫藝術。後就讀並畢業於東京美術學校。1905年，高劍父在東京加入孫中山創立的同盟會，奉命回國，組織廣東支會，任會長，參加了著名的黃花崗起義及光復廣州戰役。辛亥革命後，高劍父攜兩弟高奇峰、高劍僧再度赴日，研習繪畫，並參加孫中山領導的中華革命黨，致力於聲討袁世凱的復辟和護法運動。1908年，高劍父回廣州，翌年，任同盟會廣州分會主盟人。他奔走廣東、香港、澳門之間，抨擊帝制，宣傳共和，發展會員。大名鼎鼎的陳炯明就是高劍父介紹入會的。
高劍父——《獨立寒秋》
1914年，在孫中山資助下，他與弟弟高奇峰在上海創立審美書館，宣傳革命思想；同時出版《真相畫報》，闡述藝術理論，介紹革新派作品，提倡“新國畫”。1920年，孫中山去世後，高劍父不滿軍閥官僚統治，淡出政壇，專注畫事。他認為，應該全力推動另一場革命了，那就是藝術革命。他把全部精力投入了新國畫運動的倡導工作，在上海、南京、杭州等地舉辦多場畫展。所謂"新國畫"，按照高劍父的解釋，是一種"折衷中西、融匯古今"，"真美合一"的"現代繪畫"。此時，高劍父"新國畫"的藝術思想可謂生成，繪畫表現手法日臻完善。
高劍父——《丹山白鶴》
1923年，高劍父購得廣州象崗山南麓朱紫街87號作為居所。黃興從諸葛亮"草堂春睡足，窗外日遲遲"詩，給高劍父居處起名為"春睡草堂"，並寫橫額相贈。高劍父利用"春睡草堂"，創辦春睡畫院。在春睡畫院，他努力踐行了自己的"新國畫"藝術主張，認為"繪畫要代表時代，應隨時代而發展"。抗日戰爭爆發以前，春睡畫院培養了不少美術人才，方人定、黎雄才、關山月、楊善深、盧傳遠等名家都出於他的門下。1933年，高劍父受聘兼任中山大學教授；1937年，任南京中央大學美術系教授。1938年，春睡畫院遭日軍飛機轟炸，廣州淪陷。高劍父遷居澳門，棲身於普濟禪院，復設春睡畫院授徒。
高劍父——《漁父》
國民政府及汪偽政權曾多次邀其入閣，均遭其拒絕，他公開表示永不做官，專心致力於中國畫的革新和創造。1945年日本投降後，高劍父與陳樹人、楊善深等人陸續回廣州。老友劫後相聚，倍覺新生，逐合議成立“今社畫會”，決定聯合舉辦畫展，以慶祝抗戰的勝利。參展的嶺南畫家有高劍父、陳樹人、黎葛民、關山月、趙少昂、楊善深等六人，這個陣容包括了嶺南畫派的兩代人，作品有一百多幅。由於參加聯展的是嶺南畫派的代表人物，參展的作品又是他們的代表作，所以畫展的質量很高，影響甚大。
高劍父——《傲雪凌寒》
開幕之日，參觀者把廣東文獻館的大門口圍得水洩不通。展出期間，廣州各大報紙連篇累牘報道參觀盛況和盛讚畫展的成就。這次畫展是嶺南畫派一座具有歷史意義的里程碑，對嶺南畫派的形成起到了直接促進的作用。1946年，高劍父在春睡畫院原址創辦南中美術專科學校。1947年，廣州市立藝術專科學校創辦，高劍父任校長。廣州解放時，高劍父在澳門養病。1950年冬，準備回國，不幸舊病復發，於1951年6月病逝於澳門境湖醫院，終年72歲。
高劍父《雪山蕭瑟》
二、藝術特色
高劍父活動於辛亥革命的風雷之中。同樣，革新思想貫穿著他藝術人生的全過程。他既有深厚的傳統基礎，又從國外藝術上得到不少新的啟示。高劍父一生不遺餘力地提倡革新中國畫，反對將傳統繪畫定於一尊;主張折衷，即一方面折衷於傳統文人畫與院體畫之間，又折衷於中國傳統繪畫與東西方繪畫之間;強調兼容幷蓄，取長補短，存菁去蕪。由於時代的侷限，高劍父對西方藝術的瞭解畢竟只停留於表面的階段，他所提倡的融合中西藝術，主要是得到近代日本畫--特別是京都畫派的一些啟發；他所接觸的西方藝術，主要是被近代日本畫家所過濾的東方語彙。他曾擬定了環遊世界考察藝術的計劃，但由於健康和經濟的原因，最終只止步於南亞地區。
高劍父——《四美圖》
應該說，高劍父在中國繪畫藝術方面有很高造詣，既擅長寫意，也能工筆，人物、山水、花鳥無所不能。他大膽融合了傳統繪畫多種技法，又借鑑了日本畫、西洋畫藝術，重視透視和立體感及設色大膽等表現技法，並注重寫生，創立了自己繪畫藝術的新風格。高劍父的繪畫筆墨蒼勁奔放、充滿激情。他的工筆人物、花鳥表現手法不拘一格。所作水墨花鳥，放縱似徐渭。人物又常以宋代畫家石恪、梁楷一體的"減筆"畫法，著墨敷彩不多，寥寥數筆，生動傳神。
高劍父——《孔雀》
高劍父的山水、氣勢磅礴，筆法近似南宋馬遠、夏圭一體，橫砍豎劈，幹筆飛白，於秀逸中見剛勁。他的寫意畫除樹石局部略用線條外，大部是用色彩和水墨的渲染來表現形象和質感，很少用中國畫的線條。作品用筆潑辣，時作沒骨法，天色、水光和雲霧都以水墨渲染，墨卷波濤，筆縮雲煙，深淺遠近，詩意盎然。所作朝陽夕照，風雨晦冥，煙霞雲霧之景，生動地再現了南國山川的秀麗多姿。他還擅長於書法，喜用雞毫筆，風格雄厚奇拙。
高劍父——《香江夕照》
三、後世影響
高劍父是中國近現代畫壇的宗師，是嶺南畫派的奠基人、創始人和公認的領袖。他一生致力於中國畫的改革，努力將中國藝術推向世界，多次到印度、斯里蘭卡、尼泊爾及南洋群島等地考察，並舉辦個人畫展，宣講中國美術。在印度，高劍父獲得著名詩人泰戈爾的讚賞。其畫作曾多次參加國際展覽，引起歐美畫壇的重視，在國際上享有較高聲譽，得到國際藝術界的高度評價。他的《江關蕭瑟》和《絕代名姝》曾在比利時萬國博覽會上獲最優等獎；《松風水月圖》在中德美術展覽會上，為德國國家博物館購藏。
高劍父——《江關蕭瑟》
抗日戰爭時期，高劍父以自己親眼之所見，創作了《東戰場的烈焰》的寫生之作，以西洋繪畫中的光影處理和素描技巧，融入中國的筆墨來表現祖國河山被日本帝國主義轟炸後的情景，滿目瘡痍，一片廢墟。畫家以無比悲憤的心情創作了這幅作品，以喚起民眾的覺醒和抗爭精神。該畫的右下角印章所刻:"亂畫哀亂世也"，集中體現了畫家的愛國主義和人道主義的思想。
高劍父《雄獅怒吼》
高劍父晚年主要從事美術教育工作，他的“新國畫”主張影響了好幾代人，其融會中西的藝術思想主要體現在《中國現代的繪畫》《印度藝術》《國畫新路向》《聽秋閣畫跋》《春睡藝談》等生平著作中，高劍父的主要傳世繪畫作品有《江關蕭瑟》《雄獅怒吼》《君威》《四美圖》《丹山白鶴》《雪壓寒江》《羅浮香夢》等。
高劍父《羅浮香夢》
