文物是歷史的記錄者，後人通過歷史文物來對當年風土人情進行還原與再現，是歷史研究考證的重要證據，也是珍貴工具，一般我們形容文物價值，除了對其工藝、質地進行評價，更多地也是基於其歷史價值做出的綜合考量。
自建國至今，許多因天災人禍失落在民間的文物瑰寶紛紛在愛國人士的助力下回歸祖國，藏於各地博物館中，不僅豐富了博物館藏品，更進一步充實了民眾的日常文化活動。比如原為圓明園海晏堂外噴泉一部分的圓明園十二生肖獸首銅像，它們鑄成於清朝乾隆年間，在英法聯軍侵略中國時，因火燒圓明園而開始流失海外。
而截至目前為止，牛首、猴首、豬首、馬首、鼠首、兔首先後迴歸祖國，其中豬首與馬首均由港澳知名企業家、愛國人士何鴻燊先生購回後捐獻給國家文物局。
同為文物，另一件文物同樣價值連城，經過專家鑑定，稱其價值高達兩億，但是它的命運，卻更加令人唏噓。
榮耀之物
據說，周宣王手下有個大臣名曰兮甲，文武雙全，深得器重，在周宣王的一次御駕親征中，兮甲立下赫赫戰功，周宣王因此命匠人將他的功勳刻錄在一種形如平盤的禮器上，作為賞賜賜給了兮甲，這種禮器也被後人稱為"兮甲盤"。
兮甲盤通體由青銅鑄成，鑄造精巧，外形古樸，自帶一種歷史的厚重質感，它不僅具有審美上的觀賞價值，其中更是記載了當時當地所發生的國家層面事宜，無論是對歷史研究，還是對於科學知識普及，都具有極其重要的意義。
在宋朝時，許多文人雅士熱衷於收藏兮甲盤，當時社會上掀起了一陣兮甲盤狂熱，眾人紛紛追逐收藏兮甲盤，甚至到了縱有千金，也難求一盤的地步。
但是，隨著戰亂的頻繁發生，華夏大地屢屢改朝換代，今日是趙家天下，明日又變成李家，曾經受人追捧的兮甲盤，也在亂世中零落，當原先的豪門貴族都泥菩薩過江，自身難保時，又有誰會在乎兮甲盤的命運。都說盛世古董，亂世黃金，亂世之下，曾經價值連城的兮甲盤，也漸漸失去原來的光華。
淪落成攤煎餅之器
在戰亂之後，珍貴的兮甲盤流落民間數百年，甚至曾被一對夫妻用來攤煎餅營生，直到2010年，一位多年旅居美國的華人從一個小型拍賣會上意外購得兮甲盤真品，這身價高昂，珍貴無比但又命運坎坷的兮甲盤，總算重得安定。
多可嘆啊！它曾經屬於顯赫一時，功高震主的西周文將，它最初的主人，可能也常常在與友人相聚，或是家人團圓時將其取出，把自己對國家的忠誠娓娓道來；再不濟，它也是由文人騷客持有，他們或許會在與好友把酒言歡時取出來，對其來源與故事，對它曾經的光榮與不朽徐徐暢談；沒成想，它卻流落至此，成為了一個烙煎餅的廚具。
正正應了文天祥的名句"山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍"，人尚且無法拯救自己的命運，何況是區區一個物件，任你過去再光輝，再多榮耀，一旦山河飄零，你就與爛泥毫無分別。
價值連城
兮甲盤，又名兮田盤，西周晚期青銅器，屬於貴重禮器，其上共銘刻有銘文133字，出土於宋代，記錄了兮甲跟隨周宣王外出征討，對南淮夷徵收賦貢一事。
原先，兮甲盤一直被紹興內府收藏，直到南宋爆發戰亂，連續不斷的戰亂導致許多官邸被破壞、被拆，兮甲盤因此流落民間，甚至一度被得到它的一對平民夫妻鋸去盤腳，當成烙餅的炊具使用。
元代的文人鮮于樞著作《困學齋雜錄》中對此事有文字記錄："周伯吉父盤，銘一百三十字，行臺李順甫鬻於市，家人折其足，用為餅爐，餘見之，乃以歸予。"
說的便是兮甲盤被用做烙煎餅用後，有人見到此間文字，認為此物不凡，便從這對夫妻手中將其買走，經過接連轉手，兮甲盤也並沒有就此結束四處流浪的命運，隨著兮甲盤的失落，許多專家學者仍不願意放棄對這珍貴文物的追尋。
有一次，傳聞兮甲盤被日本的書道博物館收藏了，考古專家們馬上遠赴日本，希望前往進行鑑定工作，沒成想，希望再次落空了，經過多名專家前往鑑定，最終確定日本出現的，只不過是個贗品。
又有一次，在考古學家們聽說兮甲盤出現在香港中文大學時，他們連忙趕去進行鑑定，結果卻是竹籃打水一場空，經過鑑定，專家們確定此次出現的兮甲盤確實為周代的真品，但是其盤腹銘文卻並非原跡，而是後人使用強酸腐蝕而成。
經過幾次三番的贗品事件，人們更加意識到兮甲盤的珍貴與歷史意義。直到2010年，一位旅居美國的華人在拍賣會上一眼相中兮甲盤，並耗資兩億將其拍下，隨後，這位愛國華人攜帶兮甲盤迴歸祖國，如今，這失落已久的稀世珍寶，終於落葉歸根。
可惜，那象徵著鼎器的盤腳也已經在流浪道路上不復蹤影了。
兮甲盤雖然最終迴歸了，但是有許許多多命運多舛的文物卻比它更為不幸，直至今日，依然不知流離何處，若是有幸遇到了懂得其價值的藏家，得到妥善安置，尚且不算壞事。
若是如同先前的兮甲盤一般，被鋸去雙腳，或是損傷其他部分，導致了文物細節的流失，進而導致當時歷史事件的失落，這對中國歷史學界是多大的創傷，造成的損失極大，幾乎無法計量。
幸好，這世上還有許許多多愛國人士，他們充滿熱忱，希望能讓屬於國家的珍貴文物迴歸祖國，於是不遺餘力，在世界各地奔波打轉，為歷史文物的迴歸出錢出力，赴湯蹈火，在所不辭。
