“華夏”是我們民族的一個稱號。
此生不悔入華夏，可何為華夏？
“華夏”到底是怎麼來的呢？最初的“華夏”又是什麼意思呢？古人是不是也自稱“華夏”呢？今天我們就來一場史學採擷，從歷史的舊紙堆裡翻一翻我們的名字“華夏”！
華地之夏人是為華夏
近日有人說“華夏”之“華”來自華山，夏來自夏人。
初看之下，甚是有理，但細思卻發現很不合理。華山在今陝西華陰縣，而夏人的核心區域卻在洛陽偃師，兩個相隔甚遠的地方怎麼能聯繫在一起呢？
於是，小編開始搜尋史書，以解迷惑，很快下面的史料就解答了我的問題：
- 《爾雅 釋山》：河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡。
- 《爾雅 釋地》：兩河間曰冀州, 河南曰豫州,河西曰雍州,漢南曰荊州。
- 《周禮 職方》：河南曰豫州，其山鎮曰華山。正西曰雍州，其山鎮曰嶽。
- 《周 官》：河南豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎洛，其浸波溠。
這就明確告訴我們，秦朝以前得“華山”說的是今天的河南嵩山，而今天陝西的華山在先秦叫“嶽山”。
我們再來看看“夏”
- 《史記·夏本紀》：“禹避舜之子商均於陽城。”《集解》引劉熙曰：“今潁川陽城是也。”
- 《世本·居篇》：“禹都陽城，在大梁之南。
- 《集解》：“徐廣曰：‘夏居河南，初在 陽城，後居陽翟。
- 《帝王世紀》雲：‘禹封夏伯，今河南陽翟是。’
- 《逸周書》：自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。
- 《戰國策》：“夫夏桀之國，左天門之陰而右天溪之陽，廬睪在其北，洛伊出其南。
- 《國 語》：昔伊洛竭而夏亡。
陽城在今河南鄭州登封，陽翟在今天河南許昌，洛伊和洛汭在今河南洛陽，這三個地方全部位於嵩山附近。
那這就很好解釋了，夏人居住於華山（今河南嵩山）附近，因此華夏即居住於華山（今河南嵩山）夏人的簡稱。
錢穆在《國史大綱》中說：
“夏人起於今河南省中部，正是所謂中原華夏之地。
華夏即中原、中國
華夏與中原、中國的意思是一樣的，最初指代嵩山附近的河洛地區，然後逐漸擴大到指代今天的中國全境。
《辭海》：華夏亦作“諸夏”，漢族先民或中國（中原）的古稱。
《論語註疏》：華夏皆謂中國。
狹義的華夏指河洛地區：
《尚書正義》： 惟武王既克商，華夏既定。
《尚書正義》：乃使我周家王有華夏，得用商所受天命，同治萬姓。
《晉 書》 ：永寧元年，二帝流亡，遂至六夷更王，迭據華夏。
《魏 書》 ：伊洛中區，均天下所據。陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。
《通 典》：覆載之內，日月所臨，華夏居土中，生物受氣正。
這裡周朝《尚書》記載了周武王伐紂滅商而有華夏，這裡的華夏主要制商朝統治的河南地區。《晉書》記載了西晉晉惠帝時，這裡的華夏指五胡亂華佔據的河南地區。《魏書》記載的是北魏孝文帝遷都洛陽時的事情，這裡的華夏就是洛陽地區。《通典》記載的華夏居中土中的華夏與最初的華夏同義。
華夏指代範圍的進一步擴大，指長江以北的中原地區。
《春秋穀梁傳註疏》：鄭叛中國，外心事楚，成蠻夷之強，益華夏之弱，齊桓為伯，討得其罪，鄭人服從，遂使世子聽命，是其大也。
《春秋左傳》：晉遂侵蔡，襲沈，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。
第一篇文獻記載了位於河南鄭州的鄭國依附楚國，因為鄭國所處的鄭州是傳統的中國地區，而楚國當時被視為蠻夷。所以鄭國依附楚國是背叛中國，讓蠻夷變得更強而讓華夏變弱。這裡的華夏就等於中國，指中原地區。
第二篇文獻記載了晉國出兵後，鄭國不敢再依附楚國，楚國就失去了在華夏的依柱，這裡的華夏也是中原地區。
由此可以看出，在周朝時華夏僅指以河洛為中心的中原地區。
《後漢書》：今華夏以平，荊、漢知亡矣，可聲出宛、葉而間行輕進，以掩其不意。
《魏書》：真君末，隨父南叛。雖長自江外，言語風氣猶同華夏。
《隋書》：此華夏正聲也，昔因永嘉，流於江外。
《後漢書》、《魏書》和《隋書》則分別記載了東漢、南北朝和隋朝時，相對於長江以南，長江以北地區稱為華夏。
再後來，華夏與中國一樣指代全中國。
《舊唐書》：期克荷於宗祧，思保寧於華夏。
《全唐文》：中外百寮，盡知戒懼，華夏萬姓，頗亦歡康
《宋 史》：華夏幅員東西萬里
《明太祖寶訓》：昔元世祖東征酉討，混一華夏，是能勤於政事。
《明太祖寶訓》：自古夷狄未有能制中國者，而元以胡人入主華夏
華夏的其他解釋
- “華”意為“榮”（《說文·華部》），“夏”意為“中國之人”（《說文·夂部》），“中國”則含有中原之意
- 《書·孔氏傳》中稱“冕服採章曰華，大國曰夏”；
- 孔穎達疏謂“中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華”，華夏連稱“謂中國也”。
無論華夏的意義怎麼解釋，其早已成為與“中原”、“中國”、“中州”、“中華”和“神州”所並列的我國家和我民族之神聖稱謂。
