比卦
初六
有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
六二
比之自內，貞吉。
六三
比之匪人。
六四
外比之，貞吉。
九五
顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六
比之無首，兇。
比卦是易經六十四卦中的第八卦，坎上坤下，象徵地上有水，大地上百川匯流，水又滋潤著大地，地與水親密無間，又相互依存，賢者明白其中的道理，所以分封土地，建立諸侯國，安撫又親近。
現代社會，比卦實際上也在講述著如何處理人際關係的問題，把反對的一方也能團結起來，產生一種親和親密的關係，產生力量，這也是君子做人的原則，也是為人處事的智慧。
想要處理好人際關係，實現相互親密的關係，首先具備誠實守信的品行，需要組織協調、合作，應該採取主動的態度。因為，親比是相互的行為，只要求對方主動，降低姿態，自己卻無動於衷，這樣的單方面的親比行為，是不能達到團結聚集的作用的，主動親比他人，能夠凝結成一種誠實團結的關係。儒家講的“仁”字，就是兩個人的相互關係。
當親比關係的條件還不夠時，比卦告訴自己應該豁達大度一些，猶如古代狩獵“網開一面”，商朝初年，商湯外出，見野外有人張四面網網動物，他對天而禱告：“自天下四方，皆入吾網。”商湯笑著說：“可以了。”就命人去掉三面網，說：“想左就左，想右就右，一切都入網。”諸侯們聽說後稱讚商湯德行很高能自動網羅一切。不採取一網打盡，網開一面給禽獸逃跑的機會，捨棄追趕，來著不拒，往著不追。
在親比的開始階段，應該待人以誠，柔順謙和。在達成親比關係時，守持正道，是出自本性，比之內在，而不比之外在。如果是出於其它目的，著急用事，就違反親比的本性，甚至招來羞辱。因此，堅守正道，至誠無私，親比關係自然能得到鞏固。
春秋時，羊左至交的生死情誼能很好的說明比卦的意義.春秋時，楚元王招賢納士，西羌讀書人左伯桃博覽群書，決定投奔楚國，途中，借宿於羊角哀家，兩人相談甚歡，義結金蘭，共商赴楚國謀事.
熟料，途遇風雪，所帶乾糧無幾，兩人都去，可能都去不成，一人獨去，還有希望，在一顆樹下，左伯桃把衣服、乾糧給了羊角哀，逼他前行，相互推讓之時，左伯桃凍死了，公羊哀無奈用衣服掩蓋了伯桃，無限悲痛的離去。到了楚國，羊角哀應對自如，深得楚王賞識，封為中大夫。
成名之後的羊角哀，趕緊找到伯桃凍死的那顆樹下，之見伯桃屍身尚在，面貌祥和，於是，羊角哀找人選了一個風水甚好的地方，厚葬了左伯桃。這天夜裡，羊角哀堂中一夢驚醒，伯元託夢說，強魂所迫，希望改葬他處，以免惹禍。
第二天，羊角哀來到伯桃墳前大哭；“兄長，無處安身，我忍不下去，生死與共，以報答兄長讓衣讓梁之恩。”於是回稟楚王后，自刎而死，搶救已來不及了，楚王深受感動，派人在兩人墓前建廟，賜名“忠義之祠”，並記載了這件事。
“朋”，兩個月，平等互利，能夠成為朋友的人，定能攜手同行，共赴榮辱，才可能成就豐功偉業。也並非所有的人都能成為親密無比的朋友。因此，親比不可強求，感到孤立無援的時候，靜心以待，逆向而行，錯過親比的時機，就會是咎由自取。
