小小笨龍473
中國自古以來就沒有過奴隸制度。
現在歷史課本上所謂的人類社會劃分，都是西方學者的觀點，因為他們存在過奴隸制，所以馬克思、恩格斯才會把社會形式劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本社會和共產社會等階段。
但是把西方社會生搬硬套的往中國身上比劃，看過歷史書的人肯定都會覺得有哪裡不對勁。
中國的《尚書》、《春秋》、《史記》都有記載，自有史以來，華夏大地凡是華夏人都沒有奴隸這種西方特有的稱謂。而古時的人殉制度，並不能說明殉葬的人都是奴隸。因為中原王朝在對外征戰的戰俘和華夏民族是有本質的區別的。
按所謂歷史學家的說法，奴隸社會存在於夏、商、周，歷經一千五、六百年。這個時候已經出現了國家形式。定義為奴隸制是很有問題的，因為按照社會階段劃分的依據：生產關係來看，這個時期的奴隸主要戰俘和罪犯，規模沒有大到成為社會生產力的主體，且規模很小是公認的，不管是西方專家還是咱們自己的專家。華夏文明的社會生產主體始終都是自耕農。
而按西方所謂的歷史來看，古希臘、古羅馬的奴隸人口都能達到四成。
傳統文獻和考古發現，都沒有發現存在廣泛的奴隸制存在的跡象，又何來奴隸社會一說？
春秋戰國之前，中國就是封建社會了，如果不實行封建，何來的春秋那麼多諸侯國呢？自秦始皇統一中國後，國家社會形式已經進入了郡縣制了。這和現代國家管理模式有多大區別呢？
到是滿清入關，取代華夏族統治後，要求漢人言必稱奴才，還大拍電視劇洗腦，使很多國人認為奴隸制還存在，所以才有這種疑問吧。
知I簡
奴隸制就是奴隸主可以擁有奴隸的制度，奴隸無條件為自己的主人服務，奴隸主擁有奴隸的所有權、使用權、生殺權等一切權利。在全世界很多地區都出現過，每個地區的情況都不相同。
一、中國等古國
1.中國古代
一般認為我國自夏商周至秦統一前為奴隸制社會（也有學者認為我國沒有奴隸社會），春秋戰國時期奴隸制逐漸瓦解，自秦統一後進入封建社會。奴隸制社會結束，但奴隸依然存在，賣身為奴、因大罪被充當官奴的一直有，元朝通過戰爭掠民為奴的不在少數。直到中華民國成立才從法律上廢除奴隸制度。
2.其他古國
羅馬帝國、古埃及、古希臘、古巴比倫等都是奴隸制，通過戰爭或購買獲得奴隸，奴隸制沒有隨著某個國家滅亡而消失。
3.中國與其他國家奴隸制的差異
中國的奴隸制和其他古國不同的是，中國的自由人佔多數、奴隸佔少數，西方的自由人佔少數、奴隸佔多數。
二、近代的歐美
近代以來，西方殖民者大肆向外開拓，隨之而來的是沒有人性的“黑奴貿易”，數百萬黑人被當成奴隸賣到美洲等地，進行著無休止的勞動。美國總統林肯在1862年發表《解放黑奴宣言》：
“1863年元月1日起，……為人佔有而做黑奴的人們都應該在那時及以後永遠獲得自由。”
1865年《憲法第13條修正案》生效，從而正式廢除美國的奴隸制。
三、奴隸制消失奴隸猶在
1.奴隸制也許消失在了法律規章中，但奴隸並沒有消失，機器的使用、文明的進步沒有消除奴隸，壓迫剝削依然在。
2.戰爭、霸權、饑荒、貧窮還存在，奴隸就可能存在。
3.沒有了明文規定的奴隸制，卻依然有本質一樣的事情發生，肉體上或精神上在遭受奴役。
百川流
由於在中國古代，農業、工業生產都是以自耕農和自由手工業者為主，奴隸在經濟生活中並沒有大量使用，所以有人認為：在中國不存在所謂奴隸社會，例如黃現璠、張廣志等學者。1979年，黃現璠教授發表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文。文中指出：“我堅決主張我國曆史上沒有奴隸社會，漢族沒有，少數民族絕大多數也沒有“.... 歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會變為奴隸社會，就不是人類社會發展規律、世界通例，而是歷史特例。文章發表後，得到張廣志、胡鍾達、沈長雲等人的支持。而且擁護者越來越多。
世界通例
中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢是從周朝開始，奴隸或者說主僕的人身依附關係一直在削弱，基本觀點是自戰國時代開始就沒有奴隸制了。在民國成立後，中國最終從法律上明確消除了奴隸的存在。
三代、先秦、秦朝時代，有官奴和私屬之分。奴隸多產生於戰爭，從敵方俘虜的庶人與軍人很可能成為奴隸，也有罪犯被貶為奴隸的，犯叛逆罪的，有時全家乃至全宗族要淪為官奴。
漢朝，奴隸的產生主要來源於土地兼併而形成的私屬，另外東漢末期，人民為躲避戰亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢代到隋唐時期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲（奴隸的一種）毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪的話就不追究、部曲無罪的話只判徒刑，且可以用錢贖免。
宋朝以前，長期受僱於人的傭工，其地位低於良民，也是奴隸的一種。宋朝開始，因僱傭形成的主僕關係不再視同於良賤關係。但實際上，私屬奴隸的現象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。宋代的一部份軍人，也被視為賤民。
宋代的一部份軍人，
元代，由於蒙古族本身實行奴隸制，所以官奴盛行。明朝初年，朱元璋曾頒佈過改奴為良的法令，明中葉以後畜奴的風氣又盛行起來，顧炎武說，“今吳仕宦之家，（奴）有至一二千人者。”[1]湖北麻城的梅、劉、田、李四家，“家僮不下三四千人。”[2]清初也實行投充法，至雍正年間正式廢止奴隸制，康雍乾盛世時經濟繁榮，康熙帝採低賦稅政策，像明代一樣賣身為奴者實際上已大幅減少，但是滿州風俗嚴分主奴，八旗之人都視為愛新覺羅家的家奴，皇帝是愛新覺羅家的主人，所以旗人大臣在面君時會自稱奴才，如果是單純的漢人身份，只可以稱“臣”。如稱“奴才”將會被皇帝駁斥。乾隆帝還一度因為漢人官員仿效滿風，自稱“奴才”而大怒，敕命不分滿漢，凡上奏摺均稱“臣”。
中國古代的賤民制度不同於奴隸，樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓甚至宋代的一部份軍人，在法律上都是賤民，但是他們並不是奴隸。中國雖然沒有嚴格定義下的奴隸制度，但是受到類似奴隸制度而傷害之中國人不在少數。清雍正帝廢除賤民制度。
中國古代的賤民制度不同於奴隸
婿縻又作“胥靡”，是古代對一種奴隸的稱呼。由於用繩索牽連著強迫勞動，故名。《墨子·天志》有“不格者則繫累而歸，丈夫以為僕圉婿縻。”一說。另外，漢代還用作刑徒的名稱。如《漢書·楚元王傳》中有“胥靡之。”顏師古注之曰：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今役囚徒以鎖聯綴耳。” 近年來，很多人認為中國歷史上雖然有奴隸，並沒有具體地出現奴隸制度。沒有證據表明，大規模的奴隸勞動出現在中國。奴隸制一般只出現在商業比較發達的地區，大規模的奴隸勞動主要出現在手工業和商業中，雖然不人道，但實現了成本的最低化，而傳統農業社會沒有降低成本的要求，就沒有使用奴隸勞動的必要。實際上奴隸制不是一種普遍的社會現象，歷史上只出現在古羅馬。
