《大唐雙龍》慈航靜齋,為何讀者都討厭?她們真是一群偽君子?

《大唐雙龍》的慈航靜齋,之所以在讀者中極不受歡迎,甚至被很多素質較低的人去汙言穢語謾罵:【當了XX還要立牌坊】。其實根本原因,不過是站在原著主角對立面罷了。

而對慈航靜齋的攻擊,往往都是先有立場後有結論,然後再挖空心思去找論據,僅此而已。被許多反齋派論者所羅列的種種罪狀,不過欲加之罪罷了。

《大唐雙龍》慈航靜齋,為何讀者都討厭?她們真是一群偽君子?

對於慈航靜齋堅決支持李世民成為天下之主,而不是寇仲這個男主角,如果跳出原著主角的立場來評判是非,不是理所當然的事麼?

首先, 就憑寇仲在《大唐》原著中的那些不負責作為與心態,竟能獲得虛行之等行政官僚的無限忠心、各方勢力的支持,已經是金手指和主角光環開到極致的產物。

即使如此,和《大唐》原著中,相對於真實歷史,已經被嚴重矮化弱化的那個李世民比,寇仲這種可以在天下爭霸的關鍵時刻,扔下基業去塞外旅遊一整年的奇葩,也完全不是個合格的政治領袖,一方之主。

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捫心自問,不論換了誰身處《大唐雙龍》世界,如果是選擇一個主公追隨,去打天下謀一個開國功臣,封妻廕子的前程,,如果是選擇一個皇帝來平定亂世開創盛世,寇仲和李世民二選一的話,難道真有多少人,會去選擇寇仲這種人當主公麼?

很多古代歷史背景的小說名家,都習慣用歷史人物當背景,來襯托自己的原創人物,從金庸到黃易都不例外,然而金手指開得再兇,到真實歷史的大英雄面前,心都不免有些虛,作者筆下的主人公就反應了作者的心態。畢竟成名作家都有各自基本節操,並非是今天那些秒天秒地的YY小白文可比。

所以, 張無忌即使在《倚天屠龍記》一書被開盡了各種金手指,也不過在少室山一戰,帶著中原武林除張三丰外的幾乎所有高手,卻被區區2萬蒙古兵,直接逼入絕境,要靠《倚天》書中被醜化、弱化了無數倍的朱元璋去發兵救命。

而寇仲的那些重要支持者,從徐子陵、跋鋒寒到宋缺們與其說是被靜齋集體灌了迷魂湯,為什麼不乾脆說,他們就是看透了寇仲的本性和能力,根本不足以和李世民去爭皇位,才相繼放棄了對他的支持,認可了他的放手天下呢?

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說到歷史上隋末亂世的本質,就得從李世民的外曾祖父,西魏和北周的建立者宇文泰說起。他是歷史上罕見的政治與組織天才,捏合出一個關隴集團,宇文家族在裡面是最大股東,但自身連控股五成都做不到,所以當宇文氏的子孫倒行逆施,強化皇權失敗後,被其他股東聯手幹掉就是必然了。

因此,隋文帝楊堅上位才能這麼容易。此後的楊廣也是如此,他三徵高句麗失敗後,三十萬精銳機動兵力盡喪,自身信心盡毀,逃到揚州去等死,自動放棄了大股東地位,然後其他股東才會武力投票,集體擁護李淵取而代之。

楊堅八個月篡位代周,李淵半年多就從晉陽入長安稱帝,自古得天下之易無過於此二人,就因為本質上都是關隴世家換了個新代理人。

李家進長安,就等於接收了關隴集團公司的控股權,不到一年時間,然後就佔據河東+關中兩大要地,巴蜀跟著不戰而降,江山已有半數在手;佔據關中形勝之勢俯瞰天下,其餘勢力如李密、王世充、竇建德與之相比,

李淵稱帝才三年,唐軍就出長安破洛陽,一戰擒兩王,其餘反王紛紛納土稱臣;如不那麼嚴格算的話,李淵從起兵到統一速度比劉邦還快,四年不到,史上第一。

這裡李世民和李靖兩大戰神的軍事天才,固然起了很大作用,但即使沒有二李,李唐及其背後代表的關隴集團統一,也是基本沒有懸念的事,無非多花幾年功夫而已。

理由很簡單,李家輸哪怕十次,都可以靠佔據天下三分之一戰兵的關隴河東府兵,無限回血;而其他勢力一次大戰都敗不起,歷史上基本是一戰即亡。

只有劉黑闥這個散兵戰天才,靠著李唐收降河北時舉措大失關東民心,背靠突厥支持,多打了幾個來回,還是一樣只能勝,敗即亡。

所以《大唐雙龍》位面,嶺南宋閥操控的川中獨尊堡這種勢力,已經是變相給李家開負面金手指了,否則其他勢力根本完全沒得爭。

因此,慈航靜齋的尼姑她們……與其說是什麼選皇帝為蒼生,不如直接乾脆點說,就是代表李家出面,收編各路雜魚,加快統一速度。

畢竟當時北方突厥人的威脅是實打實的,從河套可以長驅直入渭水之濱長安城下耀武揚威,李淵甚至都一度打算遷都襄陽了。

是以,從華夏民族整體利益出發,慈航靜齋支持李唐這個最大勢力,以最快速度和最小代價統一,是一件絕對偉光正的事業。

本身沒有多大個人野心的寇仲,放棄自己基業,與李唐合作抵禦突厥,更不愧有博大胸懷的民族英雄。

黃易先生真正要寫的主題也就是這個,無非是他為了商業利益,把這部作品的創作週期拖得太長,給寇仲一方金手指開得過度,讓代入感過深的讀者們,產生了寇仲居然可與和李唐一爭天下的錯覺,因此才會對寇仲的放棄天下各種不滿,可以說慈航靜齋正是受了這些主角支持者的遷怒。

之前發表的《覆雨翻雲》裡靜齋的行為其實與《大唐》並無什麼不同,只因站在主角一方,就從無人會對其不滿。

至於慈航靜齋的另一大所謂“罪狀”,其代表的佛門勢力,不事生產魚肉百姓云云,豈不知當時魚肉百姓最厲害的,持續千年習以為常的便是那些世家大族,佛門的存在本身就是給了寒門精英一個上位的渠道,因此才會在南北朝時期大受追捧、盛極一時。

佛教本身就是印度反對種姓制度的產物。“眾生平等”這個口號,針對的就是人生而不平等的種姓制度。而魏晉南北朝時期,世家大族壟斷了幾乎全部的政治資源,雖然還沒有達到古天竺種姓制度那種程度,本質上並無不同。

所謂“上品無寒門,下品無士族”“舉秀才,不知書。舉孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。”

五胡亂華的推手之一,就是如張賓、王猛、王買德這樣的寒門精英,因為體制內無法上位,寧可去投靠胡人,來實現自己的政治抱負;孫恩、盧循的天師教起兵同理。

佛教之所以能盛極一時,同樣也是迎合了寒門精英迫切上位這種需要。

楊堅之父楊忠是個從南朝歸來的戰俘,在北方根基卑微,雖然屢建戰功,在關隴集團也只是十二大將軍之一,不在真正的大股東西魏八柱國之列。

因為宇文皇族強化皇權,打擊其他大股東的政治需要,楊堅父子才能後起居上,官居顯位;北周武帝滅佛,早逝後,佛門殘餘勢力更對楊堅大力造勢,為其快速上位、篡周自立的重要幕後推手之一。

楊堅建隋後,大力崇佛,也是投之以桃報之以李。

之後歷史的唐武宗滅佛,而唐宣宗得佛門支持上位並崇佛;周世宗滅佛,而趙匡胤兄弟得佛門支持上位並崇佛;都可以算是歷史的輪迴。

宋缺代表的南方世家(謝玄部將宋悲風遠涉嶺南開創宋家),和新生的更具生命力的關隴世家比,更是尤其腐朽落後的存在,真實歷史中後者能碾壓前者,本身代表著歷史的進步性。

後三國周齊陳分立,歷史並非沒有給過關東世家與江南世家同樣的機會,但則最終是關隴世家贏得了這場持續數十年的競爭,開啟了隋唐盛世。

黃易借梵清惠與宋缺之口的南北之辯,其實亦代表了作者對這一歷史潮流的認同。

不論如何,從《大唐雙龍》到《覆雨翻雲》,慈航靜齋選擇並支持了四個中國歷史穩居前十名,並可競爭前五名的偉大帝王,楊堅、李世民、朱元璋、朱棣,輔佐他們成就帝業。

《大唐雙龍》慈航靜齋,為何讀者都討厭?她們真是一群偽君子?

這就是黃易先生在小說中的原設定。反齋派論者如果連這樣的原設定也否認,那麼索性乾脆說寇仲云云都是作者捏造產物,那麼根本不用爭論了。

而一個輔佐了四大華夏曆史偉人,協助開創了開皇、貞觀、洪永三大盛世的組織,不論其本身有多少缺陷,當然都無愧於“造福蒼生”這個評價。


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