劉麒子不僅是著名詩人，還是楹聯大家。他兼任中國楹聯學會顧問，格外熱心楹聯書寫，出版過楹聯專著，也發表過楹聯書法。在詩詞，尤其是律詩創作中，他精心打造對仗，銳意揣摩駢儷，功夫一到，自然天成。因而他的對仗藝術別具特色，頗多警句。對仗警句成了劉麒子作品的靈魂，則勢所必至、理有固然。
一首律詩，在藝術結構上無非就是起承轉合；而在思想內容上則大體不外事、景、情、理。普通律詩，中間兩聯即頷聯、頸聯必須對仗，雖只處於承轉位置，但卻擔負著敘事、寫景、抒情、說理的全部重任。劉麒子孜孜矻矻經營駢偶，善於發揮對仗在詩中的重要作用。
先看敘事。詩中敘事，不同於小說、散文，一要簡明有情,不能無動於衷；二要餘韻悠長，讓人回味無窮。麒子深諳其中三昧，而將詩人的審美感情融於客觀事物之中，做到敘事富含情韻，詩裡有個我在。例如“天涯問石思程筆，寶島追龍著祖鞭”（《壬戌遊海南三亞,彈指廿餘年，辛巳重遊，賦一律以抒胸臆》），是寫一段歷史：清代崖州知州程哲曾在海南三亞“天涯海角”勝景巨石上題刻“天涯”二字，被人誤為宋代蘇軾手書，1962年郭沫若經過考證予以訂正。“天涯問石思程筆”，一“問”一“思”，就有詩人身影：“問”即尋訪勝景、暢遊三亞；“思”是追索墨跡、緬懷古人。“寶島追龍著祖鞭”，一“追”一“著”，則為詩人頌揚海南：“龍”指當時經濟比較發達的“亞洲四小龍”，“追”即稱讚海南改革發展經濟正在追趕“亞洲四小龍”；“著”是謳歌寶島趕超路上已著先鞭、早展宏圖。“祖鞭”， 典出《世說新語》劉孝標註引《晉陽秋》：“劉琨與親舊書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳！”
再論寫景。詩中寫景，貴在切時切地。此時此地景物，不可挪移彼時彼地。而且，不能只見景不見人、只見物不見情。麒子以對仗來寫景，既能抓住景物的突出特徵，又能寫出景物所處的特定時空，並且力求以情入景、景中有情，做到情景變融。例如：“湟湖凍解來生氣，祁嶺花開著豔妝。麗日疑從海底出，寒風怯向天邊藏。”（《同傅庚生教授遊青海湖》），詩人三月遊湖，春剛到，寒尚存。兩聯寫景，恰如其時：湟水、湖水開始融化，祁嶺山花競相開放。地名為“海”，實則是“湖”，故而日出海底則“疑”之；風尚微寒，因春已臨，“怯”而“藏”之。位近湟水、祁連，唯有青海一湖。“生氣”降臨間畔，“祁嶺”豔如佳人；湖上日出而“麗”，天邊風寒而“怯”，均系詩人的主觀感受，由“怡人”而吟嘯，即詩中所謂“怡人景物添詩興”。
又如“眼底白帆追野鷺，海濱巨石立狂潮”(《辛巳於海口驅車遊三亞天涯海角，夜宿鹿回頭》，儼然一幅天涯海角畫卷展現讀者面前。詩人不愧是畫家，構圖、設色皆具畫意。上句為遠觀，下句是近景——遠近相協；上句寫帆馳鷺飛，下句描巨石聳立——動靜相對；上句帆白鷺白，下句石灰潮灰——明暗相襯。而這一切景物，全收詩人“眼底”。詩人為景所迷,沉醉其間，自不待言。而“石立狂潮”，似乎有所寄託：生於人海之間，何如“巨石”，不畏“狂潮”？！
“景物因人成勝慨，滿目更無塵可礙。”景中如若無人，徒然賦予鶯燕；詩人觀物少情，空自淪為鐵石。
繼議抒情。論者有說，文學是人學，詩學是情學。古人亦曰:“詩緣情而綺靡。”（陸機《文賦》）此說不虛，切中肯綮。凡詩所言，無論敘事，還是寫景，抑或說理，均須滲透作者靈魂，飽含詩人激情。只是利用對仗抒情，可以直抒胸臆，詩情更為濃烈。例如“因憐翠竹凌雲節，願抱丹葵向日心”（《中年》），詩人直說中年心緒情志：“我心愛翠竹，因愛翠竹凌雲之節；我喜愛丹葵，願抱丹葵向日之心。”充分表達出詩人對做人節操和光明理想的執著追求。
後談說理。詩講形象思維，最忌諱演繹抽象概念，羅列政治術語。但詩的最高境界又在臻於哲學，展示作者為人感受，抒寫詩人的世界觀和對人生體驗，亦即麒子所寫：“詩從萬象求真諦,意在一番感悟時。”（《再次王遺仙韻》其三）只是詩的說理不同於哲學論證，而要藉助客觀事物，融於形象，富於情趣。例如“俊彥都遭讒佞誤，奇才唯有世人知”（《海南謁五公祠》)，寫的是“三李趙胡英偉姿”，即唐代宰相李德裕、宋代宰相李綱、宋代參知政事李光、宋代宰相趙鼎、宋代樞密院編修官胡銓等“五公”，都是清官廉吏，因主正義而遭誣陷貶謫。詩人謁祠，有感於此，大發宏論：俊彥常招小人忌恨，奇才自有公眾推舉。千秋萬代，類同一律；用人之道，不可不慎。此詩頷聯、頸聯原為：“俊彥都遭讒佞誤，奇才唯有世人知。天涯謫貶為廉史，海角啟蒙作導師。”麒子又按聯律重新組合，成一楹聯。“海角謫貶為廉吏，奇才唯有世人知。”“五公”均貶海南，且對開拓海南卓有貢獻。這副對聯作為題“海南五公祠”聯，恰合五公經歷，堪稱楹聯佳對!
又如：《晨起公園賞花，慨春至春歸，黯然有作》“千條弱柳煙初動，萬朵芳蘭豔已摧。物理由來難逆轉，韶華逝去不能回。”二聯，此詩是麒子20歲時所作，已見老到，殊為不易。前系頷聯，寫景如畫；後為頸聯，議論風生。頷聯寫柳從弱而壯，蘭由芳而謝，是自然生長規律；頸聯則延伸到社會人生。物理亦然，韶華不再。因有頷聯形象描繪，故為頸聯說理做好鋪墊。頷聯給頸聯蓄勢，頸聯將頷聯昇華。兩聯相輔相成。
其聯、其詩之美中不足，則在偶有意勝於象、理過其情。
律詩對仗，種類繁多；古人有說六種對，也有說八種對。日本遍照金剛《文鏡秘府論》將對仗形式彙集一起，總計“都有二十九種對”。他認為，對仗確使詩文增光添彩：“文詞妍麗。良由對囑之能；筆札雄通，實安施之巧。”麒子對仗不拘一格，多種多樣，根據內容需要，選用對仗類型。文筆匠心，令人折服。
當然，每首律詩都是一個藝術整體，不宜分裂切割，需要完美無缺，方為佳作；倘若只爭一聯出奇，取青妃白，有句無篇，那也不成妙品，難以制勝。麒子詩詞，雖不能說字字珠璣、篇篇錦繡，但他的詩詞卻能做到有句有篇，渾然一體，殊為不易。（作者:丁國成）
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