《孙子兵法》(始计篇)现代诗解创作
作者:李府钟
原文:
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
诗解如下:
孙子说:战争在国家之事中 列为头等，
是关乎民众处于死亡边缘还是有生存前景。
在国家存亡的征途上，
不能不加以考察与研判认真。
因此要经历下面五个方面的考问。
通过敌我双方的实力比较和利弊权衡，
来探讨战争的胜负情形。
一是道、二是天、三是地、四是将、五是法。
是衡量将帅的考核标准。
1.所谓道:
懂得如何让人民的思想与君主的意愿相同，
做到上下一心，拧成一股绳；
这样民众就能与君主同生死共患难，
不惧危险敢于牺牲；
2.所谓天:
就是撑握气候的阴晴，
寒暑的变化与四季节令的交替变更；
3.所谓地:
就是指行程的远近、地势的平易或险峻，
以及战地的广阔与狭隘，
是死地还是生门？
4.所谓将:
就是看将领是否具备，
智、勇、信、仁、严这五种才能；
5.所谓法:
部队的编制设立，官兵的职责制定，
士兵的训练基地，军需的物资供应。
大凡这五个方面，想必将士们都有所耳闻。
只有透彻掌握了的人，才能取胜；
反之就失败濒临。
因此还要通过比较双方的条件，
来合计探索军情。
这些条件就是:
双方的君主哪一个施政有道？
将领哪一方更有能力，天时地利谁多占尽。
军中法令的执行，谁最秉公论事；
兵力谁强大、士卒谁精练、赏罚谁严明。
我凭着对这些的综合研判，
便可知战争的胜负，究竟谁输谁赢。
如果您能接受我的军事思想，
重用我必定战无不胜，并留下为您领兵；
如果不接受我的计谋，
又要我率兵打仗必败，我就离开远行；
然而，我的计策您觉得有利就听；
即便不要我带兵打仗，
我也可为您军事造势，从外辅佐着您。
军事上造事要因势利导，在万变中抓一瞬；
占领主导权，做到一锤定音。
用兵的人，就是行诡诈之道；
有能力攻打，装作没有能力伙拼。
准备用武力，让敌方看作风平浪静。
欲打近处，佯装远处去侵；
攻占远处，装作强攻近邻。
敌人贪利，就以利益引诱上钩；
敌人实力雄厚，时刻防备警醒。
敌人强大，就避其锋芒示弱；
敌人易怒，就挑逗让其智昏。
敌人自卑谨慎，就让敌骄傲起劲，
敌若精力充沛，就让敌疲劳身晕。
敌方精诚团结，就想法离间疏亲。
攻打敌人没有防备的地方，
乘敌方想不到的时机进军。
这就是军事克敌制胜的诀窍，
不可以事先安排，
是战场上灵活运用的结晶。
未开战前就告于祖庙，谋算胜利而祈祷神灵；
是因为胜算的条件多，反之，胜算只有六七分。
条件多的估算胜利，条件少的失败之运频。
我仅根据庙算的结果，不用实战；
双方的胜负，便了然于心。
