打坐的目的是什麼？修其自心以降伏煩惱！
有人說我打坐只是為了身體健康，不為別的。這話誠然講得沒錯，但是我們不妨再追問一句：身體不健康的最大麻煩難道不就是因為引發巨大的煩惱痛苦嗎？
由此可見，終究還是為了令自心清淨適悅。
正因如此，打坐如果不懂得直接從修心轉念入手，無論如何談玄說妙，境界異樣，實際上結果還是在繞著遠路，不走直徑，不達目的，本質上還是愚人之行。
看清本質者，自然也就應當曉了，調心實為要。乃至調身與調息，無非也是為了調心；而若調心適當，也能自動調身與調息。
那麼調心又當如何調呢？調心又以調念為要！
念是心之用，不是心之體性。但是心之體性不可調，不必調，只調其用即可。原因不復雜，只因不能恰當用心，善用其心，故而生種種煩惱。也就是說，一切問題，無非念想不當所致，並非體性有誤。
正如《壇經》中六祖大師說道：“何其自性，本自清淨；何其自性，本無生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。”
這也就意味著，心之本體自性，是不勞煩你去修證的，它本自清淨、無生滅、具足、無動搖、生萬法，只要不誤用，或者恰當應用，就會自然顯現其妙。
這就好比開一輛車，車雖然是好車，但是不會開，瞎開，這車的上善性能就體現不出來了。
將心性本體比喻為車的話，心念就好比是那開車的。所以，養成正念、自淨其意是根本。
一開始，最常見的毛病是念意雜亂，總是三心二意，所以得先自律，然後學專注，才能開始得於諸事中一心一意，高度專精。這是戒與定，是慧的基礎。
在學專精的過程中，用數息、隨息的方法攝心是最為基礎的，然後還要起覺知心、觀照心，明照自己的心念，從而把握自己念意的正確方向。
所以，到最後我們會明白，不是心的體性有問題，也不是念意妨礙你，其實都沒有問題，都沒有妨礙，只是得學會善用其心，念意清淨而已。
打坐的時候若能真通達此理，知得此用心的總原則，事實上調身與調息也會自然不在話下。念意清淨了，身心就會自然清淨，就會自然漸漸久坐入寂定，這是一個水到渠成的過程。不必著急，但得本，不愁末，只要按正確方法堅持，自然會隨時日而逐漸功成的！
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